中华周易研究会
神机制敌太白阴经  目录

  序

  卷一 人谋上

  卷二 人谋下

  卷三 杂仪

  卷四 战具

  卷五 预备

  卷六 阵图

  卷七 祭文、捷书、药方

  卷八 杂占

  卷九 遁甲

  卷十 杂式

  跋

  〈神机制敌太白阴经目录〉

  〔卷一〕〔人谋上〕 〈天无阴阳〉〈地无险阻〉〈人无勇怯〉

  〈主有道德〉〈国有富强〉〈贤有遇时〉

  〈将有智谋〉〈术有阴谋〉〈数有探心〉

  〈政有诛强〉

  〔卷二〕〔人谋下〕 〈善师〉〈贵和〉〈庙胜〉〈沉谋〉〈子卒〉

  〈选士〉〈励士〉〈刑赏〉〈地势〉〈兵形〉

  〈作战〉〈攻守〉〈行人〉〈监才〉

  〔卷三〕〔杂仪〕 〈授钺〉〈部署〉〈将军〉〈阵将〉〈队将〉

  〈马将〉〈监人〉〈相马〉〈誓众军令〉

  〈阙塞四夷〉

  〔卷四〕〔战具〕 〈攻城具〉〈守城具〉〈水攻具〉〈火攻具〉

  〈济水具〉〈水战具〉〈器械〉〈军装〉

  〔卷五〕〔预备〕 〈筑城〉〈凿濠〉〈弩台〉

  〈烽燧台〉〈马铺土河〉〈游奕地听〉

  〈报平安〉〈严警鼓角〉〈定铺〉

  〈夜号更刻〉〈乡导〉〈井泉〉

  〈迷途〉〈搜山烧草〉〈前茅後殿〉

  〈衅鼓〉〈屯田〉〈人粮马料〉

  〈军资〉〈宴设音乐〉

  〔卷六〕〔阵图〕 〈风后握奇垒〉〈风后握奇外垒〉〈太白营图〉

  〈偃月营图〉〈阴阳队图〉〈教旗〉

  〈草教图〉〈教弩图〉

  〈合而为一阵图〉〈离而为八阵图〉  

  〔卷七〕〔祭文、捷书、药方〕 〈禡牙文〉〈禡马文〉〈祭蚩尤文〉

  〈祭名山大川文〉〈祭风伯雨师文〉

  〈祭毗沙门天王文〉〈露布〉〈治人药方〉

  〈治马药方〉

  〔卷八〕〔杂占〕 〈占日〉〈占月〉〈占五星〉〈占流星〉

  〈占客星〉〈占妖星〉〈占云气〉〈分野占〉

  〈风角〉〈五音占风〉〈鸟情占〉

  〔卷九〕〔遁甲〕

  〔卷十〕〔杂式〕 〈元女式〉〈察情胜败〉〈主客向背〉

  〈推神煞门户〉〈龟卜〉〈山冈营垒〉

  〈神机制敌太白阴经序〉  

  太古之时,人不识其父,蒙如婴儿。夏则居巢,冬则居穴,与鹿豕游处。圣人以神任 四时、合万物於无形而神知之矣!过此以往非,神不足以见天地之心,非心不足以知胜败 之术。夫心术者,尊三皇、成五帝;贤人得之,以伯四海、王九州;智人得之,以守封疆 、挫勍敌;愚人得之,以倾宗社、灭民族,故君子得之固穷,小人得之倾命。是以,兵家 之所秘而不可妄传,否则殃及九族。臣今所着《太白阴经》,其奇谋诡道;论心术,则流 於残忍,以为不如此,则兵不能振,故藏诸名山石室间,承帝命,欲备清览,敢昧死以进 。 康永泰四年,秋。 河东节度使都虞候臣李筌譔。 秘阁楷书臣罗士良誊。 御书祗候臣张永和监。 入内黄门臣朱永中监。 入内内侍高班内品臣评元吉监。 入内内侍高班内品臣赵承信监。   〈进太白阴经表〉

  臣筌言《太白阴经》者,记行师用兵之事也。臣闻:太白主兵,为大将军,阴主杀伐 ,故用兵而法焉!伏惟乾元大圣光天文武孝肃皇帝陛下,仁育群生,义征不惠,远方宾服 ,罔有不庭,虽武、尚征伐,而兵不可弭!德贵柔远,而谋不可亡。臣筌,少室书生,才 非武职,敢越樽俎,辄迷兵书,起〈天无阴阳〉,终〈兵家心术〉,凡一百篇,勒成十卷 ,号曰:《太白阴经》。人谋筹策、攻城器械、屯田、战马、营垒、阵图,括囊无遗,秋 毫无录。其阴阳、天道、风云、向背,虽远人事,亦存而不忘,小及锥刀,大至城堡,智 周乎万物,而道济乎三军!辕门有之,虽桴鼓之吏、厮养之卒,亦可为万人之将。言无文 饰、理探玄微,十载修成,四方兵起,识者以为济时之用。臣自风尘悖乱,牧□边陲,兵 行天机,战伐常胜,虽坐偏裨之职,未展纵横之谋,挟经怀惭,辜负圣化,职守有限,不 及蹈舞阙庭,谨附表并经以闻。臣筌诚惶诚恐、顿首顿首,谨言。 乾元二年,四月二十八日。 正议大夫,持节幽州军州事幽州刺史并本州防御使上柱国臣李筌上表。  

  夫《太白阴经》者,有唐少室书生李筌,常游名山,探奇术於嵩山虎口岩石壁中,得 《黄帝阴符经》,遇骊山老姥,指明秘要,洞究深微,撰为兵书,名曰:《太白阴经》。 上宣天机,以为将家之轨则也。

  〔《神机制敌太白阴经》卷一〕   〔人谋上〕   〈天无阴阳篇〉第一

  经曰:天圆地方,本乎阴阳。阴阳既形,逆之则败,顺之则成。盖敬授农时,非用兵 也。夫天地不为万物所有,万物因天地而有之;阴阳不为万物所生,万物因阴阳而生之。 天地不仁,以万物为刍狗;阴阳之於万物有何情哉!夫火之性,自炎,不为焦灼万物而生 其炎;水之性,自濡,不为漂荡万物而生其濡。水火者,一其性,而万物遇之,自有差殊 ;阴阳者,一其性,而万物遇之,自有荣枯。若水火有情,能浮石、沉木、坚金、流土, 则知阴阳不能胜败存亡吉凶善恶明矣!夫春风东来,草木甲坼,而积廪之粟不萌;秋天肃 霜,百卉具腓,而蒙蔽之草不伤。阴阳寒暑,为人谋所变;人谋成败,岂阴阳所变之哉!

  昔王莽徵天下善韬钤者六十三家,悉备补军吏,及昆阳之败,会大雷风至,屋瓦皆飞 ,雨下如注。当此之时,岂三门不发、五将不具耶!亭亭白奸错太岁月建,误殆至如此。 古有张伯松者,值乱出居,营内为贼所逼,营中豪杰皆遁。伯松曰:「今日反吟,不可出 奔。」俄而贼至,伯松被杀,妻子被虏,财物被掠。桓谭《新论》曰:「至愚之人,解避 恶时,不解避恶事。」则阴阳之於人有情哉!太公曰:「任贤使能,不时日而事利;明法 审令,不卜筮而事吉;贵功赏劳,不禳祀而得福。」无厚德而占日月之数,不识敌之强弱 而幸於天时,无智无虑而侯於风云,小勇小力而望於天福,怯不能击而恃龟筮,士卒不勇 而恃鬼神,设伏不巧而任向背;凡天道鬼神,视之不见,听之不闻,索之不得,指虚无之 状,不可以决胜负,不可以制生死,故明将弗法,而众将不能已也。

  孙武曰:「明王圣主、贤臣良将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。先知,不 可取於鬼神,不可求象於事,不可验之於度;必求于人。」吴子曰:「料敌有不卜而战者 」,先知也。范蠡曰:「天时不作,弗为;人事不作,弗始。」天时为敌国有水旱灾害、 虫蝗霜雹,荒乱之天时非孤虚向背之天时也。太公曰:「圣人之所生也欲正後世。」故为 谲书而寄胜於天道,无益於兵也。夫如是,则天道於兵,有何阴阳哉!   〈地无险阻篇〉第二

  经曰:「地利者,兵之助。」犹天时不可恃也。昔三苗氏,左洞庭,右彭蠡,德义不 修,禹灭之;夏桀之居,左河济,右太华,伊阙在其南,羊肠在其北,修政不仁,汤放之 ;殷纣之国,左孟门,右太行,常山在其北,太河经其南,荒淫怠政,武王杀之;秦之地 左峟函,右汧陇,终南、太华居其前,九原、上郡居其後,刑政苛酷,子婴迎降於轵道、 姚泓面缚於灞上;吴之居,五岭在其南,三江在其北,左沧浪,右衡山,刑政不修,吴王 终於归命陈主、卒於长城;蜀之分,左巫峡,右邛僰,南有泸溪之障,北有剑阁之险,时 无英雄,刘禅不能守,李势不能固。由此言之,天时不能佑无道之主,地利不能济乱亡之 国。地之险易,因人而险,因人而易;无险、无不险,无易、无不易,存亡在於德,战守 在於地。惟圣主智将能守之,地奚有险易哉!   〈人无勇怯篇〉第三

  经曰:勇怯有性,强弱有地。秦人劲、晋人刚、吴人怯、蜀人懦、楚人轻、齐人多诈 、越人浇薄、海岱之人壮、崆峒之人武、燕赵之人锐、凉陇之人勇、韩魏之人厚,地势所 生,人气所受,勇怯然也。且勇怯在谋,强弱在势。谋能势成,则怯者勇;谋夺势失,则 勇者怯。

  既言秦人劲:申屠之子,败於嶢关;杜洪之将,北於[水戏]水;则秦人何得而称劲。 吴人怯:吴王夫差,兵无敌於天下,败齐於艾陵,长晋於黄池,则吴人何得而称怯。蜀人 懦:诸葛孔明,撮巴蜀之众,窥兵中原,身为殭尸,而威加魏将,则蜀人何得而称懦。楚 人轻:项羽破秦,虏王离,杀苏角,威加海内,诸侯俯伏,莫敢窥视,则楚人何得而称轻 。齐人多诈:田横感五百死士,东奔海岛,及横死,同日而伏剑,则齐人何得而称诈。越 人浇薄:越王勾践,以残亡之国,恤孤老之众,九年灭吴,以弱攻强,以小取大,则越人 何得而称浇薄。燕赵之人锐:蚩尤败於涿鹿,燕丹死於易水,王濬缚於蓟门,公孙戮於上 谷,则燕赵之人何得而称锐。凉陇之人勇:……所以勇怯在乎法,成败在乎智;怯人使之 以刑,则勇;勇人使之以赏,则死。能移人之性、变人之心者,在刑赏之间。勇之与怯於 人何有哉!   〈主有道德篇〉第四

  经曰:古者,三皇得道之统,立於中央,神与化游,以抚四方,天下无所归其功;五 帝则天法地,有言有令,而天下太平,君臣相让其功。道德废,王者出,而尚仁义;仁义 废,伯者出,而尚智力;智力废,战国出,而尚谲诈;圣人知道不足以理,则用法;法不 足以理,则用术;术不足以理,则用权;权不足以理,则用势;势用,则大兼小、强吞弱 。

  周建一千八百诸侯,其并为六国,六国连兵结难,战争方起。六国之君,非疏道德而 亲权势。权势用,不得不亲;道德废,不得不疏其理然也。唯圣人能反始复本,以正理国 ,以奇用兵,以无事理天下正者,名法也。奇者,权术也。以名法理国,则万物不能乱; 以权术用兵,则天下不能敌;以无事理天下,则万物不能挠。不挠,则神清。神清者,智 之原。智者,心之府。神清、智平,乃能形物之情。人主知万物之情,裁而用之,则君子 小人,不失其位。夫德厚而位卑者,谓之过;德薄而位尊者,谓之失。宁过於君子,无失 於小人。过於君子,则人阙其理;失於小人,则物罹其殃。故曰:「人不监於流水,而监 於止水。」以其清且平也。人主之道清平,则任人不失其才,六官各守其职。四封之内, 百姓之事,任之於相;四封之外,敌国之事,任之於将。语曰:「将、相明,国无兵。」 舜以干戚而服有苗,鲁以頖宫而来淮夷。以道胜者,帝;以德胜者,王;以谋胜者,伯; 以力胜者,强。强兵灭,伯兵绝,帝王之兵前无敌人;主之道,信其然矣。   〈国有富强篇〉第五

  经曰:国之所以富强者,审权以操柄,审数以御人。课农者,术之事,而富在粟;谋 战者,权之事,而强在兵。故曰:「兴兵而伐叛,则武爵任;武爵任,则兵强。按兵而劝 农桑,农桑劝,则国富。」国不法地,不足以成其富;兵不法谋,不足以成其强。古者, 圣人法天而皇,贤君法地而帝,智主法人而伯,乘天之时,因地之利,用人之力,乃可富 强。

  乘天之时者,春植谷、秋植麦、夏长成、冬备藏。因地之利者,国有沃野之饶,而人 不足於食者,器用不备也;国有山海之利,而人不足於财者,商旅不备也。通四方之珍异 ,以有易无,谓之商旅。饬力以长地之财,用资军实,谓之农。夫理丝麻,以成衣服,谓 之女功。云梦之毛羽,黔溪之丹砂,荆扬之皮革角骨,江衡之柟梓,会稽之竹箭,燕齐之 鱼盐旃裘,兖豫之漆枲絺苎,郑之刀,宋之斤,鲁之削,吴之剑,燕之角,荆之簳,汾胡 之笴,吴越之金锡,此地之财也。燕之涿鹿,赵之邯郸,魏之温轵,韩之荥阳,齐之临淄 ,陈之宛邱,郑之阳翟,洛川之二周,越之具区,楚之云梦,齐之钜鹿,宋之孟瀦,此地 之良也。非有灾害疾病而贫者,非惰则奢;世无奇业而独富贵者,非俭则力。同列而相臣 妾者,贫富使然也;同贯而相兼并者,强弱使然也;同地而或强或弱者,理乱使然也。苟 有道理,地足容身,事可致也;苟有市井,交易所通,货财可积也。

  夫有容身之地,智者不言弱;有市井之利;智者不言贫。地诚任,不患无财;人诚用 ;不畏强御﹖故神农教耕而王天下,汤武战伐而服诸侯。国愚,则智可以强国;国智,则 力可以强人。用智者,可以强於内而富於外;用力者,可以富於内而强於外。是以,汉武 帝南平百粤,以为园囿;却羌胡,以为苑圃。珍怪异物,充於後宫;騊駼駃騠;实於外厩 。匹庶乘坚良人,间厌柚橘,此谓智强於内而富於外。秦孝公行垦草之令,使商不得籴、 农不得粜;废逆旅、禁山泽、贵酒肉之价、重关市之赋,使农佚而商劳。行之数年而仓庾 实,人知礼义。至於始皇,以为之资,东向而并诸侯,此为力富於内而强於外也。故知王 之业,非智不战,非农不瞻,过此以往而致富强者,未之有也。   〈贤有遇时篇〉第六

  经曰:贤人之生於世,无籍地,无贵宗,无奇状,无智勇;或贤或愚,乍醉乍醒,不 可以事迹求,不可以人物得。其得之者,在明君之心,道合而志同,信符而言顺,如覆水 於地,先流其湿;如燎火於原,先就其燥。故伊尹有莘之耕夫、夏癸之酒保,汤得之於鼎 饪之间,升陑而放桀。太公朝歌之鼓刀、棘津之卖浆,周得之於垂纶之下,杀纣而立武庚 。伍员被发徒跣、挟弓矢乞食於吴,阖闾向风而高其义,下阶迎之,三日与语,无复疑者 。范蠡生於五户之墟,为童时,内视若盲、反听若聋,时人谓之至狂;大夫种来观而知其 贤,扣门请谒,相与归於地户。管夷吾束缚於鲁,齐桓任之以相。百里奚自鬻於虞,秦穆 任之以政。韩信南郑之亡卒,淮阴之怯夫,汉高归之以谋。故曰:「明君之心,如明监, 如澄泉。」圆明於中,形物於外,则使贤任能,不失其时。若非心之见,非智之知,因人 之视,借人之听,其犹眩耄叟以黼黻聒,聋夫以韶濩玄黄,宫徵无贯於心,欲求得人,而 幸其伯,未之有也。故五帝得其道而兴,三王失其道而废。废兴之道,在人主之心、得贤 之用,非在兵强、地广、人殷、国富也。   〈将有智谋篇〉第七

  经曰:太古之初,有[木百]皇氏,至於容成氏,不令而人自化,不罚而人自齐,不赏 而人自劝,不知怒,不知喜,俞然若赤子。庖牺氏、神农氏,教而不诛;轩辕氏、陶唐氏 、有虞氏,诛而不怨。盖三皇之政以道,五帝之政以德。夏商衰,汤武废道德、任智谋。 ……秦任商鞅、李斯之智,而并诸侯;汉任张良、陈平之智而灭项籍;光武任寇恂、冯异 之智,而降樊崇;曹公任许攸、曹仁之智,而破袁绍;孙权任周瑜、鲁肃之智,而败魏武 ;刘备任诸葛亮之智,而王西蜀;晋任杜预、王濬之智,而平吴;苻坚任王猛之智,而定 八表之众;石勒任张宾之智,而生擒王淩;拓拔任崔浩之智,而保河朔之师;宇文任李穆 之智,而挫高欢之锐;梁任王僧辨之智,而戮侯景;隋任高熲之智,而面缚陈主;太宗任 李靖之智,而败颉利可汗。有国家者,未有不任智谋而成王业也。故曰:将军之事,以静 正理,以神察微,以智役物。见福於重关之内,虑患於杳冥之外者,将之智谋也。   〈术有阴谋篇〉第八

  经曰:古之善用兵者,必重天下之权,而研诸侯之虑。重权不审,不知轻重强弱之称 ;揣情不审,不知隐匿变化之动静。重莫难於周知,揣莫难於悉举,事莫难於必成,此三 者,圣人能任之,故兵有百战百胜之术,非善之善者也;不如不战而屈人之兵,善之善者 也。夫太上用计谋,其次用人事,其下用战伐。用计谋者,荧惑敌国之主,阴移谄臣,以 事佐之;惑以巫觋,使其尊鬼事神;重其彩色文绣,使贱其菽粟,令空其仓庾;遗之美好 ,使荧其志;遗之巧匠,使起宫室高台,以竭其财、役其力;易其性,使化改淫俗;奢暴 骄恣,贤臣结舌,莫肯匡助,滥赏淫刑,任其喜怒,政令不行,信卜祠鬼,逆忠进谄,请 谒公行,而无圣人之政,爱而与官,无功而爵,未劳而赏;喜则赦罪,怒则肆杀;法居而 自顺,令出而不行,信蓍龟、卜筮、鬼神、祷祠、谗佞、奇技,乱行於门户,其所谓是者 ,皆非;非者,皆是。离君臣之际,塞忠谠之路,然後淫之以色,攻之以利,娱之以乐, 养之以味。以信为欺,以欺为信,以忠为叛,以叛为忠。忠谏者死,谄佞者赏。令君子在 野,小人在位,急令暴刑,人不堪命,所谓未战以阴谋倾之,其国已破矣。

  以兵从之,其君可虏,其国可隳,其城可拔,其众可溃。故汤用此而桀放,周用此而 纣杀,越用此而吴国墟,楚用此而陈蔡举,三家用此而鲁国弱,韩魏用此而东周分。儒生 之言皆曰:「兵强大者必胜,小弱者必亡。」是则小国之君无伯王之业,万乘之主无破亡 之兆;昔夏广而汤狭,殷大而周小,越弱而吴强,所谓不战而胜者,阴倾之术,夜行之道 ,文武之教。圣人昭然独见,忻然独乐,其在兹乎!   〈数有探心篇〉第九

  经曰:古者,邻国烽烟相望,鸡犬相闻,而足迹不接於诸侯之境,车轨不结於千里之 外,以道存生,以德安形,人乐其居。後世浇风起而淳朴散,权智用而谲诈生,邻国往来 用间谍;纵横之事,用檃括之人矣。

  徐守仁义,社稷邱墟。鲁尊儒墨,宗庙泯灭。非达奥知微,不能御敌;不劳心苦思, 不能原事;不悉见情伪,不能成名;材智不明,不能用兵;忠实不真,不能知人。是以, 鬼谷先生述〈捭阖〉、〈揣摩〉、〈飞箝〉、〈抵巇〉之篇,以教苏秦、张仪游说於六国 而探诸侯之心,於是术行焉!夫用探心之术者,先以道德、仁义、礼乐、忠信、诗书、经 传、子史、谋略、成败浑而杂说,包而罗之,澄其心,静其志,伺人之情,有所爱恶、去 就,从欲而攻之,阴虑阳发,此虚言而往,彼实心而来,因其心,察其容,听其声,考其 辞。言不合者,反而求之,其应必出,既得其心,反射其意,符应不失,契合无二,胶而 漆之,无使反覆,如养由之操弓、逢蒙之挟矢,百发无不中正,犹设罝罘,以罹鱼兔,张 其会,磔其腰,胁其虚,必冲纲而挂目,亦奚有孑遗哉!

  夫探仁人之心,必以信,勿以财;探勇士之心,必以义,勿以惧;探智士之心,必以 忠,勿以欺;探愚人之心,必以蔽,勿以明;探不肖之心,必以惧,勿以常;探好财之心 ,必以贿,勿以廉。夫与智者言,依於博,智有涯而博无涯,则智不可以测博;与博者言 ,依於辨,博师古而辨应,今则不可以应辨。与贵者言,依於势,贵位高而势制高,则位 不可以禁势。与富者言,依於物,富积财而物可宝,则财不足以易宝。与贫者言,依於利 ,贫匮乏而利丰赡,则乏不可以賙丰。与贱者言,依於谦,贱人下而谦降下,则贱不可以 语谦。与勇者言,依於敢,勇不惧而敢刚毅,则勇不可以慑刚。与愚者言,依於锐,愚质 朴而锐聪明,则朴不可以察聪。此八者,皆本同其道,而末异其表。同其道,人所欲听; 异其表,听而不晓。如此,则不测浅、不测深,吾得出无间、入无朕,独往而独来,或纵 而或横;如偃枯草,使东而东,使西而西;如引停水决之则流;壅之则止,谋何患乎不从 哉!

  夫道贵制人、不贵制於人。制人者,握权;制於人者,遵命也。制人之术,避人之长 ,攻人之短;见己之所长,蔽己之所短。故兽之动,必先爪牙;禽之动,必先觜距;螫虫 之动,必以毒;介虫之动,必以甲。夫鸟兽虫豸,尚用所长以制物,况其智者乎!夫人好 说道德者,必以仁义折之;好言儒墨者,必以纵横御之;好谈法律者,必以权术挫之。必 乘其始、合其终、摧其牙、落其角,无使出吾之右。徐以庆吊之言,忧喜其心,使其神不 得为心之主。长生、安乐、富贵、尊荣、声色、喜说,庆言也;死亡、忧患、贫贱、苦辱 、刑戮、诛罚,吊言也。与贵者谈,言吊则悲;与贱者谈,言庆则悦。将其心,迎其意, 或庆或吊,以惑其志,情变於内者,形变於外,常以所见而观其所隐,所谓测隐探心之术 也。虽有先王之道,圣智之术而无此者,不足以成伯王之业也。   〈政有诛强篇〉第十

  经曰:夫国有乱军者,士卒怯弱、器械柔钝、政令不一、赏罚不明,不预焉!所谓乱 军者,豪家权臣、阍寺嬖昵,为之军吏,权军之势,擅将之威,公政私行,私门公谒。上 发谋,下沮议;上申令,下不行。猛如虎、很如狼,强不可制者,皆谓之乱军,各宜诛之 。文宣诛少正卯於两观,而鲁国清;田穰苴斩庄贾於表下,而军容肃;魏绦刃杨干而诸侯 服;项籍斩宋义,而天下怖。夫诛豪者,益其威;戮强者,增其权。威权生於豪强之身, 而不在於士卒之庸。豪强有兼才者,则驾而御之,教而导之,如畜鸷鸟,如养猛虎,必节 其饥渴、翦其爪牙、绊其足、猰其舌,呼之而随,嗾之而走,牢笼其心使驯。吾之左右豪 强无兼才者,则长其恶、积其凶、纵其心、横其志,祸盈於三军,怨结於万人。然後诛之 ,以壮吾气。故曰:「不善人者,善人之资。」为将帅者,国之师,不诛豪强,何以成三 军之威哉!   〔《神机制敌太白阴经》卷一终〕

  〔《神机制敌太白阴经》卷二〕   〔人谋下〕   〈善师篇〉第十一

  经曰:兵非道德仁义者,虽伯有天下,君子不取。周德既衰,诸侯自作礼乐,专征伐 ,始於鲁隐公,齐以技击强,魏以武卒奋,秦以锐士胜。说者以孙、吴为宗,唯荀卿明於 王道而非之。谓:齐之技击是亡国之兵,魏之武卒是危国之兵,秦之锐士是干赏蹈利之兵 。至於齐桓、晋文之师,可谓入其域而有节制矣。故齐之技击,不可遇魏之武卒;魏之武 卒,不可敌秦之锐士;秦之锐士,不可当桓文之节制;桓文之节制,不可当汤武之仁义。 故曰:「善师者不阵,善阵者不战,善战者不败,善败者不亡。」

  黄帝独立於中央而胜四帝,所谓善师者不阵也。汤武征伐,陈师誓众,放桀擒纣,所 谓善阵者不战也。齐桓南服强楚,使贡周室;北伐山戎,为燕开路,所谓善战者不败也。 楚昭王遭阖闾之祸,国灭出亡,父兄相与奔秦请救,秦人出兵,楚王反国,所谓善败者不 亡也。凡兵,所以存亡继绝、救乱除害,故伊、吕之将,子孙有国,与殷周并,下至末代 ,苟任诈力贪残,孙、吴、韩、白之徒,皆身被诛戮,子孙不传於嗣。盖兵者,凶器;战 者,危事。阴谋逆德,好用凶器,非道德、忠信不能以兵定天下之灾、除兆民之害也。   〈贵和篇〉第十二

  经曰:先王之道,以和为贵。贵和重,人不尚战也。《春秋左氏传》曰:「君若以德 绥诸侯,谁敢不服君;若以力,楚国方城以为城,汉水以为池,虽军之众,无所用也。是 故,晋悼公使魏绦和戎,以正诸华,八年之间,九合诸侯,如乐之和,无所不谐,羌戎亦 归;晋惠公内不侵不叛之臣,於是有崤之师。譬如捕鹿,晋人角之,戎人掎之。

  夫有道之主,能以德服人;有仁之主,能以义和人;有智之主,能以谋胜人;有权之 主,能以势制人。见胜易,知胜难。语曰:「先王耀德不观兵,兵戢而时动,动则威,观 则玩,玩则无震。」故有衣冠之会,未尝有歃血之盟;有革车之会,未尝有战阵之事。兵 者,不祥之器,不得已而用之。古先帝王所以举而胜人,成功出於众者,先文德以怀之怀 之;不服,饰玉帛以啗之;啗之不来,然後命上将练军马、锐甲兵,攻其无备,出其不意 。所谓叛而必讨,服而必柔。既怀既柔,可以示德。书曰:「戒之用休,董之用威。」夫 如是,则四夷不足吞,八戎不足庭也。   〈庙胜篇〉第十三

  经曰:天贵持盈不失,阴阳四时之纲纪;地贵定倾不失,生长均平之土宜。人贵节事 ,调和阴阳,布告时令,事来应之,物来知之,天下尽其忠信、从其政令。故曰:「天道 无灾,不可先来;地道无殃,不可先倡;人事无失,不可先伐。」四时相乘,水旱愆和, 冬雷夏霜,飞虫食苗,天灾也。山崩川涸,土不稼穑,水不涧下,五果不树,八谷不成, 地殃也。重赋苛政,高台深池,兴役过差,纵酒荒色,远忠昵佞,穷兵黩武,人失也。上 见天灾,下睹地殃,傍观人失。

  兵不法天,不可动;师不则地,不可行;征伐不和於人,不可成。天赞其时,地资其 财,人定其谋。静见其阳,动察其阴,先观其迹,後知其心。所谓胜兵者,先胜而後求战 ;败兵者,先战而後求胜。故曰:「未战而庙算胜者,得算多矣。未战而庙算不胜者,得 算少矣。多算胜,少算不胜,而况於无算乎!以此观之胜负见矣。」   〈沉谋篇〉第十四

  经曰:善用兵者,非信义不立,非阴阳不胜,非奇正不列,非诡谲不战;谋藏於心, 事见於迹。心与迹同者败,心与迹异者胜。兵者,诡逆也。能而示之不能,用而示之不用 。心谋大,迹示小;心谋取,迹示与。惑其真,疑其诈;真诈不决,则强弱不分。湛然若 玄元之无象,渊然若沧海之不测。如此,则阴阳不能算,鬼神不能知,术数不能穷,卜筮 不能占,而况於将乎!夫善战者,胜败生於两阵之间;其谋也,策不足验;其胜也,形不 足观。能言而不能行者,国之害;能行而不能言者,国之用。故曰:「至谋不说,大兵不 言,微乎!神乎!故能通天地之理,备万物之情。」是故,贪者利之,使其难厌;强者卑 之,使其骄矜;亲者离之,使其携贰。难厌则公正阙,骄矜则虞守亏,携贰则谋臣去。

  周文利殷,而商纣杀;勾践卑吴,而夫差戮;汉高离楚,而项羽亡。是故,屈诸侯者 以言,役诸侯者以策。夫善兵者,攻其爱,敌必从;捣其虚,敌必随;多其方,敌必分; 疑其事,敌必备。从随不得城守,分备不得并兵,则我佚而敌劳,敌寡而我众。夫以佚击 劳者,武之顺;以劳击佚者,武之逆;以众击寡者,武之胜;以寡击众者,武之败。能以 众击寡,以佚击劳,吾所以得全胜矣。夫竭三军气、夺一将心、疲万人力、断千里粮,不 在武夫行阵之势,而在智士权算之中。弱兮柔兮,卷之不盈怀袖;沉兮密兮,舒之可经寰 海。五寸之键,能制阖辟;方寸之心,能易成败。智周万物而不殆,曲成万物而不遗。顺 天信人,察始知终,则谋何虑乎不从哉!   〈子卒篇〉第十五

  经曰:古者,用人之力,岁不过三日,籍歛不过什一。公刘好货,居者有积仓,行者 有裹粮。太王好色,内无怨女,外无旷夫。文王作刑,国无冤狱。武王行师,士乐其死。 古之善率人者,未有不得其心而得其力者也,未有不得其力而得其死者也。故国必有礼信 亲爱之义,然後人以饥易饱;国必有孝慈廉耻之俗;然後人以死易生。人所以守战至死不 衰者,上之所施者厚也。上施厚,则人报之亦厚。且士卒之於将,非有骨肉之亲,使冒锋 镝、突干刃、死不旋踵者,以恩信养之、礼恕导之、小惠渐之,如慈父育爱子也。故能救 其阽危、拯其涂炭,卑身下士,齐勉甘苦,亲临疾病,寒不衣裘,暑不操扇,登不乘马, 雨不张盖。军幕未办,将不言坐;军井未通,将不言渴。妻子补绽於行间,身自分功於役 作。箪醪之馈,必投於河;挟纩之言,必巡於军。是以,人喜金铎之声、勇鼓鼙之气者, 非恶生而乐死,思欲致命而报之於将也。故曰:「视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如 爱子,故可与之俱死。厚而不能使,爱而不能令,乱而不能理,譬如骄子,不可用也。是 故令之以文,齐之以武,是谓必取。」语曰:夫妻谐,可以攻齐;小夫怒,可以攻鲁。王 翦、李牧、吴起、田穰苴竟如此而兵强於诸侯也。   〈选士篇〉第十六

  经曰:统六军之众,将百万之师,而无选锋,浑而杂用,则智者无所施其谋,辨者无 所施其说,勇者无所奋其敢,力者无所着其壮,无异独行中原,亦何所取於胜负哉!故孙 子曰:「兵无选锋,曰北。」

  夫选士以赏,赏得其进;用士以刑,刑慎其退。古之善选士者,悬赏於中军之门,有 深沉谋虑出人之表者,以上赏而取之,名曰:「智能之士」。有辞纵理横、飞箝捭阖,能 移人之性、夺人之心者,以上赏而礼之,名曰:「辩说之士」。有得敌国君臣问间请谒之 情性者,以上赏而礼之,名曰:「间谍之士」。有知山川水草次舍、道路迂直者,以上赏 ,而礼之名曰:「乡导之士」。有制造五兵、攻守利器,奇变诡谲者,以上赏得而厚之, 名曰:「技巧之士」。有引五石之弓矢贯重札,戈矛剑戟便於利用,陆搏犀兕,水攫鼋鼍 ,佻身捕虏,搴旗摭鼓者,以上赏得而抚之,名曰:「猛毅之士」。有立乘奔马,左右超 忽,踰越城堡,出入庐舍,而亡形迹者,上赏得而聚之,名曰:「蹻捷之士」。有往返三 百里不及夕者,上赏得而聚之,名曰:「疾足之士」。有力负六百三十斤行五十步者,上 赏得而聚之;或二百四十斤者,次赏得而聚之,名曰:「巨力之士」。有步五行、运三式 ,多言天道、阴阳、诡谲者,下赏得而存之,名曰:「技术之士」。夫十士之用,必尽其 才、任其道。计谋使智能之士,谈说使辩说之士,离亲间疏使间谍之士,深入诸侯之境使 乡导之士,建造五兵使技巧之士,摧锋捕虏、守危攻强使猛毅之士,掩袭侵掠使蹻捷之士 ,探报计期使疾足之士,破坚陷刚使巨力之士,诳愚惑痴使技术之士,此谓任才之道、选 士之术也。三王之后,五伯之辟,得其道而兴,失其道而亡。兴亡之道不在人主聪明文思 ,在乎选能之当其才也。   〈励士篇〉第十七

  经曰:激人之心,励士之气。发号施令,使人乐闻;兴师动众,使人乐战;交兵接刃 ,使人乐死;其在以战劝战,以赏劝赏,以士励士,木石无心,犹可危而动、安而静,况 於励士乎!古先帝王伯有天下,战胜於外,班师校功,集众於中军之门。上功赐以金璋紫 绶,锡以锦彩,衣以缯帛,坐以重裀,享以太牢,饮以醇酒,父母妻子皆赐纹绫,坐以重 席,享以少牢,饮以酎酒。大将军捧赐,偏将军捧觞,大将军令於众曰:「战士某乙等奋 不顾身,功超百万,斩元戎之首,搴大将之旗,功高於众,故赏上赏,子孙後嗣长称卿大 夫之家。」父母妻子皆受重赏,牢席有差,众士咸知。次功赏以银璋朱绶,纹绫之衣,坐 以重席,享以少牢,饮以酎酒,父母妻子赠以缯帛,坐以单席,享以鸡豚,饮以酾酒。偏 将军捧赐,子将军捧觞,大将军令於众曰:「战士某乙等勇冠三军,功经百战,斩骁雄之 首,搴虎豹之旗,功出於人,赐以次赏,子孙後嗣长为勳给之家。」父母妻子皆受荣赏, 牢席有差,众士咸知。下功赏以布帛之衣,坐以单席,享以鸡豚,饮以酾酒,父母妻子立 而无赏,坐而无席。子将军捧赐,卒捧觞,大将军令於众曰:「战士某乙等戮力行间,劬 劳岁月,虽无搴旗斩将,实以跋涉疆场,赐以下赏,子孙後嗣无所庇诸。」父母妻子不及 坐享,众士咸知。令毕,命上功起再拜大将军,让曰:「某乙等忝列王臣,敢不尽节,有 愧无功,叨受上赏。」大将军避席曰:「某乙等不德,谬居师长,赖尔之功,枭悬凶逆, 盛绩美事,某乙等无专善。」退而复坐。命次功再拜上功,上功曰:「某乙等无谋无勇, 遵师长之命,有进死之荣,无退生之辱,身受殊赏,上光父母,下及妻子,子其勉旃。」 下功退而复坐。夫如是励之,一会,则乡勉党,里勉邻,父勉子,妻勉夫;二会,则县勉 州,师勉友;三会,则行路相勉,闻金革之声相践而出,邻无敌国,邑无坚城,何患乎不 勉哉!   〈刑赏篇〉第十八

  经曰:有虞氏画衣冠,异章服,以州辅牧而奸不犯,其人醇。汤武凿五刑,伤四肢, 以缪辅刑而奸不止,其人淫。有虞非仁也,汤武非异也;其道异者,时也。古之善治者, 不赏仁,赏仁,则争为施而国乱;不赏智,赏智,则争为谋而政乱;不赏忠,赏忠,则争 为直,而君乱;不赏能,赏能,则争为功,而事乱;不赏勇,赏勇,则争为先,而阵乱。

  夫莅众以仁,权谋以智,事君以忠,制物以能,临敌以勇。此五者,士之常。赏其常 ,则致争;致争,则政乱;政乱,则非刑不治。故赏者,忠信之薄,而乱之所由生;刑者 ,忠信之戒,而禁之所由成。刑多而赏少,则无刑;赏多而刑少,则无赏。刑过,则无善 ;赏过,则多奸。王者以刑禁,以赏劝,求过而不求善,而人自为善。赏,文也;刑,武 也。文武者,军之法,国之柄。

  明主首出,庶物顺时,以抚四方,执法而操柄,据罪而制刑,按功而设赏。赏一功而 千万人悦,刑一罪而千万人慎;赏无私功,刑无私罪,是谓军国之法、生杀之柄。故曰: 「能生而能杀,国必强;能生而不能杀,国必亡。能生死而能赦杀者,上也。刑赏之术无 私,常公於世以为道。其道也,非自立於尧舜之时,非自逃於桀纣之朝;用得而天下治, 用失之而天下乱。治乱之道在於刑赏,不在於人君。过此以往,虽弥纶宇宙、缠络万品, 生杀之外,圣人错而不言。   〈地势篇〉第十九

  经曰:善战者,以地强,以势胜;如转圆石於千仞之谿者,地势然也。千仞者,险之 地;圆石者,转之势也。地无千仞而有圆石,置之窳塘之中,则不能复转;地有千仞而无 圆石,投之方棱偏匾,则不能复移。地不因险,不能转圆石;石不因圆,不能赴深谿。故 曰:「兵因地而强,地因兵而固。」

  夫善用兵者,高邱勿向,背邱勿迎,负阴抱阳,养生处实,则兵无百病。是故,诸侯 自战於地,名曰:散地。入人之境不深,名曰:轻地。彼此皆利,名曰:争地。彼我可往 ,名曰:交地。三属诸侯之国,名曰:衢地。深入,背人城邑,名曰:重地。山林、沮泽 、险阻,名曰:圮地。出入迂隘,彼寡可以击吾众,名曰:围地。疾战则存,不战则亡, 名曰:死地。故散地无战,轻地无留,争地无攻,交地无绝,衢地无合,重地则掠,圮地 则行,围地则谋,死地则战。是故,城有所不攻,计不合也;地有所不争,未见利也;君 命有所不听,不便事也。凡地之势,三军之权,良将行之,智将遵之,而旅将非之,欲幸 全胜,飞龟舞蛇,未之有也。   〈兵形篇〉第二十

  经曰:夫兵之兴也,有形有神。旗帜金革,依於形;智谋计事,依於神。战胜攻取, 形之事,而用在神;虚实变化,神之功,而用在形。形粗而神细,形无物而不监,神无物 而不察。形诳而惑事其外,神密而圆事其内。观其形不见其神,见其神不见其事。以是参 之:曳柴扬尘,形其众也;减灶灭火,形其寡也。勇而无刚,当敌而速去之,形其退也; 斥山泽之险,无所不至,形其进也。油幕冠树,形其强也;偃旗卧鼓,寂若无人,形其弱 也。故曰:兵形象陶人之埏土,凫氏之冶金;为方为圆,或钟或鼎。金土无常性,因工以 立名;战阵无常势,因敌以为形。故兵之极,至於无形;无形,则间谍不能窥,智略不能 谋。因形而措胜於众,众不能知;人皆知我所以胜之形,莫知吾所以制胜之形。形不因神 不能为变化,神不因敌不能为智谋。故水因地而制形,兵因敌而制胜也。   〈作战篇〉第二十一

  经曰:昔之善战者,如转木石。木石之性,圆则行,方则止。行者,非能行而势不得 不行;止者,非能止而势不得不止。夫战人者,自斗於其地,则散;投之於死地,则战。 散者,非能散,势不得不散;战者,非能战,势不得不战。行止不在於木石,而制在於人 ;散战不在於人,而制在於势。此因势而战人也。

  夫未见利而战,虽众必败;见利而战,虽寡必胜利者,彼之所短,我之所长也。见利 而起,无利则止,见利乘时,帝王之资。故曰:「时之至,间不容息。」先之则太过,後 之则不及。见利不失,遭时不疑,失利後时,反受其害。疾雷不及掩耳,卒电不及暝目。 赴之若惊,用之若狂,此因利之战人也。

  夫战者,左川泽,右邱陵,背高向下,处生击死,此平地之战人也。逼敌无近於水, 彼知不免,致死拒我,困兽犹斗,蜂虿有毒,况於人乎!令其半济而击之,前者知免,後 者慕之,蔑有斗心。敌逆水而来,迎之於水内,此水上之战人也。左右山陵、谿谷险狭与 敌相遇,我则金鼓蔽山、旗帜依林、登高远斥、出没人马,此山谷之战人也。势利者,兵 之便;山水平陆者,战之地。夫善用兵者,以便胜,以地强,以谋取,此势之战人也。如 建瓴水於高宇之上,砉然而无滞溜;又如破竹,数节之後,迎刃自解,无复着手。   〈攻守篇〉第二十二

  经曰:地所以养人,城所以守地,战所以守城。内得爱焉,所以守也;外得威焉,所 以攻也。守不足,攻有余;力不足者守,力有余者攻。攻人之法,先绝其援,使无外救, 料城中之粟,计人日之费。粮多人少,攻而勿围;粮少人多,围而勿攻。力未屈、粟未尽 、城尚固,而拔者,攻之至也;力屈、粟殚、城坏,而不拔者,守之至也。

  夫守城之法,以城中壮男为一军,壮女为一军,男女老弱为一军。三军无使相遇,壮 男遇壮女,则费力而奸生;壮女遇老弱,则老使壮悲,弱使强怜。悲怜在心,则使勇人更 虑,壮夫不战。故曰:善攻者,敌不知所守;善守者,敌不知所攻。微乎!微乎!至於无 形。神乎!神乎!至於无声,故能为敌之司命。   〈行人篇〉第二十三

  经曰:君择日登拜大将军,缮甲兵,具卒乘。出则破人之国、败人之军、杀人之将、 虏人之俘。赢粮万里,行於敌人之境,而不知敌人之情,将之过也。敌情不可求之於星辰 ,不可求之於神鬼,不可求之於卜筮,而可求之於人。

  昔商之兴也,伊尹为夏之庖人;周之兴也,吕望为殷之渔父。秦之帝也,李斯为山东 之猎;夫汉之王也,韩信为楚之亡卒;魏之伯也,荀彧为袁绍之弃臣;晋之禅也,贾充任 魏;魏之起也,崔浩家晋。故七君用之而帝天下。夫贤人出奔,必有佞臣持君之衡,是以 失度,佐「有扈」孤功专「驩兜」成均权三苗推移佞「桀」(按:此处疑有缺文。),崇 侯谄纣,优旃惑晋。故曰:三仁去而殷墟,二老归而周炽,子胥死而吴亡,范蠡存而越伯 ,五羖入而秦喜,乐毅出而燕惧。将能收敌国之人而任之,以索其情,战何患乎不克!故 曰:「罗其英,敌国倾;罗其雄,敌国空。」它山之石,可以攻玉。

  夫行人之用事有二:一曰:因敌国之人来观衅於我,我高其爵、重其禄、察其辞、覆 其事;实则任之,虚则诛之;任之以乡导。二曰:吾使行人观敌国之君臣;左右执事,孰 贤孰愚?中外近人,孰贪孰廉?舍人谒者,孰君子孰小人?吾得其情,因而随之,可就吾 事。

  夫三军之重者,莫重於行人;三军之密者,莫密於行人。行人之谋,未发有漏者与告 者皆死,谋发之日,削其槁、焚其草、金其口、木其舌,无使内谋之泄。若鹰隼之入重林 ,无其踪;若游鱼之赴深潭,无其迹。离娄俛首,不见其形;师旷倾耳,不聆其声。微乎 !微乎!与纤尘俱飞,岂饱食醉酒争力轻合之将,而得见行人之事哉!   〈监才篇〉第二十四

  经曰:人禀元气所生,阴阳所成。淳和平淡,元气也;聪明俊杰,阴阳也。淳和不知 权变,聪明不知至道。夫人柔顺安恕,失於断决,可与循节,难与权宜。强悍刚猛,失於 猜忌,可与涉难,难与持守。贞良畏慎,失於狐疑,可与乐成,难与谋始。清介廉洁,失 於局执,可与立节,难与通变。韬晦沉静,失於迟回,可与深虑,难与应捷。

  夫聪明秀出之谓英,胆力过人之谓雄。英者,智也;雄者,力也。英不能果敢,雄不 能智谋,故英得雄而行,雄得英而成。

  夫人有八性不同,仁义、忠信、智勇、贪愚。仁者好施,义者好亲,忠者好直,信者 好守,智者好谋,勇者好决,贪者好取,愚者好矜。人君合於仁义,则天下亲;合於忠信 ,则四海宾;合於智勇,则诸侯臣;合於贪愚,则制於人。仁义可以谋纵,智勇可以谋横 ;纵成者王,横成者伯。王伯之道不在兵强士勇之际,而在仁义智勇之间,此亦偏才未足 以言大将军。

  若夫能柔能刚,能翕能张,能英而有勇,能雄而有谋,圆而能转,环而无端,智周乎 万物,而道济於天下!此曰通才。可以为大将军矣。故曰:「将者,国之辅。辅周则国强 ,辅隙则国弱,是谓人之司命、国家安危之主,不可不察也。」明主所以择人者,阅其才 通而周监,其貌厚而贵;察其心贞而明,居高而远望,徐视而审听,神其形,聚其精,若 山之高不可极,若泉之深不可测。然後审其贤愚,以言辞;择其智勇,以任事,乃可任之 也。夫择圣以道,择贤以德,择智以谋,择勇以力,择贪以利,择奸以隙,择愚以危。事 或同而观其道,或异而观其德,或权变而观其谋,或攻取而观其勇,或货财而观其利,或 捭阖而观其间,或恐惧而观其安危。故曰:欲求其来,先察其往;欲求其古,先察其今。 先察而任者昌,先任而察者亡。

  昔市偷自鬻於晋,晋察而用之,胜楚。伊尹自鬻於汤,汤察而用之,放桀。智能之士 ,不在远近。仁人不因困厄,无以广其德;智士不因时弃,无以举其功。王者不因绝亡, 无以立其义;霸者不因强敌,无以遗其患。明主任人,不失其能;直士举贤,不离於口。 无万人之智者,不可据於万人之上。故曰:「不知军中之事,而同军中之政者,则军士惑 矣。不知三军之权,而同三军之任者,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。」 夫如是,则君不虚王,臣不虚贵。所谓君道知使臣,臣术知事君者。   〔《神机制敌太白阴经》卷二终〕

  〔《神机制敌太白阴经》卷三〕   〔杂仪〕   〈授钺篇〉第二十五

  经曰:国有疆场之役,则天子居正殿,命将军,诏之曰:「朕以不德,谬承大运,致 寇敌侵扰,攻掠边陲,日旰忘食,忧在寤寐,劳将军之神武,帅师以应之。」将军再拜受 诏,乃令太史卜,斋三日,於太庙拂龟。太史择日以授钺,君入太庙,西面立,亲操钺, 以授将军曰:「从此以往,上至於天,将军制之。」复操斧柄,授将军曰:「从此以往, 下至于泉,将军制之。」将军既受命,跪而答曰:「臣闻:国不可从外治,军不可从内御 。二心不可以事君,疑志不可以应敌。臣既受命,专斧钺之威,臣不愿生还,请君亦垂一 言之命於臣。君不许臣,臣不敢将;君许臣,乃辞而行。」三军之事,不闻君命,皆由於 将出,临敌决战无有二心。若此无天於上,无地於下,中无君命,傍无敌人。是故,智者 为之虑,勇者为之斗,气厉青云,疾若驰骛,兵不接刀而敌降伏,战胜於外,功立於内。 於是将军乃缟素避舍,请於君,君命舍之。   〈部署篇〉第二十六

  经曰:兵有四正四奇,总有八阵,或合为一,或离为八。以正合,以奇胜,余奇为握 奇,聚散之势,节制之度也。

  一万二千五百人为一军。一万二千象十有二月,五百象闰余,穷阴极阳,备物成功, 征无义,伐无道。圣人得以兴,乱人得以废。兴废存亡、昏明之术,皆由兵也。

  司马穰苴曰:「五人为伍,十伍为部。」部,队也。一军凡二百五十队,每十队以三 为奇。风后曰:「余奇握奇。」故一军以三千七百五十人为奇兵,队七十有五,外余八千 七百五十人,部队一百七十五分为八阵,阵有一千九十三人七分五铢,队有二十二火人为 一阵之部署。今举一军,则千军可知矣。   〈将军篇〉第二十七

  经曰:三军之众,万人之师,张设轻重,在於一人,不可不察也。一人大将军,智、 信、仁、勇、严、谨、贤、明者任。二人副将军,智、信、仁、勇、严、毅、平、直者任 ,一人主军粮,一人主征马。四人总管,严识军容者任,二人主左右虞候,二人主左右押 衙。八人子将,明行阵、辨金革、晓部署者任。八人大将军别奏,十六人大将军傔,八人 副大将别奏,一十六人总管傔,八人子将别奏,一十六人子将傔,忠勇、骁果、孝义、有 艺能者任。一人判官,沉深谨密、计事精敏者任,濡钝勿用。一人军正,主军令斩决罪隶 及行军礼仪、祭祀宾客进止。四人军典,谨厚、明书算者任。   〈阵将篇〉第二十八

  经曰:古者,君立於阳,大夫立於阴。是以,臣不得窥君,下不得窥上,则君臣上下 之道隔矣。夫智均不能相使,力均不能相胜,权均不能相悬。道同则不能相君,势同则不 能相王,情同则不能相顺。情异则理,情同则乱,故大将以智,裨将以勇。以智使勇,则 何得而不从哉!一人偏将军,勇猛果敢、轻命好战者任。二人副偏将军,无谋於敌、有死 於力、守成规而不失者任。四人子将,目明旌旗、耳察金鼓、心存号令、宣布威德者任。 二人虞候,擒奸摘伏、深觇非常、伺察动静、飞符走檄、安忍好杀、事任惟时者任。二人 承局,差点均平、更漏无失、纠举必中者任。六人偏将军别奏,一十二人偏将军傔,六人 副偏将军别奏,十二人副偏将军傔,八人虞候兼充子虞候,并忠勇、骁果、孝义、艺能者 任。一人判官,主仓粮财帛出纳,军器刑书公平者任。二人军典,明书记、谨厚者任。   〈队将篇〉第二十九

  经曰:智者之使愚也,聋其耳,瞽其目,迷其心,任其力,然後用其命。如驱群羊, 驱而往,驱而来,莫知所之。与之登高去其梯,入诸侯之境废其梁。役之以事,勿告之以 谋;语之以利,勿告之以害。则士可以得其心而主其身。如此,则死生聚散,听之於我, 是谓良将。

  一人队将,经军阵、习战斗、识进止者任。一人队管、一人队头、二人副队头,主文 书、酬功赏、知劳苦、明部分行列疏密,并责成於副队头,公直明晓者任。一人秉旗、二 人副旗,并勇壮者任。一人枹鼓,主昏明发警、进退节制,气勇志锐者任。一人吹角,主 收军退阵,谨守节制、懦怯忠谨者任。一人司兵,主五兵锐利、支分器仗,明解者任。一 人司仓,主支分财帛、给付军粮,清廉者任。一人承局,主杂供差,无人情、恶口舌者任 。五人火长,主厨膳饭食、养病、守火、内衣、资椎采、战阵不预,仁义者任。   〈马将篇〉第三十

  经曰:夫戎马,必安其处所,适其水草,节其饥饱;冬则温厩,夏则凉厩;刻剔鬃毛 ,谨落蹄甲。狎其耳目,无令惊悚;习其驱驰,闲其进止,人马相亲。然後可使鞍勒,辔 衔必先坚完,断绝必补。凡马不伤於末,必伤於始;不伤於饥,必伤於饱。日暮道远,必 数上下,宁劳於人,慎无劳马。常令有余,备敌覆我。能明此者,可以横行八表。

  凡马军,人支两匹。一军征马二万五千匹,其无马者,亦如五支,令以两匹为率。一 人征马副大将,军中择善牧养者任。二人征马总管副偏将,军中择善牧养者任。八人征马 子将军,军中择明闲牧养者任。五十人征马押官定见,军中择善牧养者任。五百人群头善 乘骑者任,一云百人群头毉,亦群头中择取一千人马子军外差,又云五百人马子毉马在内 。   〈监人篇〉第三十一

  经曰:凡人,观其外,足知其内。七窍者,五脏之门户。九候三停,定一尺之面;智 愚勇怯,形一寸之眼。天仓金匮,以别其贵贱贫富。夫欲任将,先观其貌,後知其心。

  神有余法:容貌堂堂,精爽清彻,声色不变,其志荣枯,不易其操,是谓神有余。

  形有余法:头顶丰停,腹肚浓厚,鼻圆而直,口方而棱,颐额相临,颧耳高耸,肉多 而有余,骨粗而不露,眉目明朗,手足红鲜,望下而就高,比大而独小,是谓形有余。

  心有余法:遏恶扬善,後己先人,无疾人以自贤,无危人以自安,好施阴德,常守忠 信,豁达大度,不拘小节,是谓心有余。 「监头、目、鼻、口、舌、齿法」:

  虎头高视,富贵无比;犀头崒嵂,富贵郁郁;象头高广,福禄居长;鹿头侧长,志气 雄强;龟头郤缩,喉丰酒肉;獭头横阔,志气豁达;驼头蒙鸿,福禄千锺;蛇头平薄,财 物寥落;骆头尖锐,贫厄无计;兔头蔑颉,志气下劣;狗头尖圆,泣泪涟涟。

  眉直头昂,富贵吉昌;眉薄而曦,少信多欺;发欲细密,须欲[上分下鹿]疏。

  眼目光彩明净者,贵;眼鼻成就者,魂魄强美;眉目指瓜者,好施;眼鼻口小者,多 虚少实;眼鼻口大者,有实无虚;眼中赤脉贯瞳子者,兵死。鸡眼卷头,不淫即偷;羊目 直视,能杀妻子;猪目应瞪,刑祸相仍,亦主小贵;蜂目豺声,常行安忍;蝼蛄目,心难 得;鱼目,多厄;猴目,穷寒;鹰视狼顾,常怀嫉妒;牛头虎视,富贵无比。

  鼻圆隆实,富贵终吉;鼻孔小缩,悭贪不足;蜣蜋鼻,少意智。野狐须,无信期;羖 羊须,多狐疑。

  口如马喙,心难信制;口如鸟嘴,穷寒客死;口如河海,富贵自在;唇如点朱,才学 代无。

  舌红且厚,神识自守;吐舌及鼻,有寿复贵。

  锯齿食肉,平齿食菜,疏齿猛毅,密齿淳和,细齿长贫,名曰:鬼齿。 「监颔、耳、胸、背、手、肚、黑子、面形法」:

  燕颔封侯,腮尖乏肉,意志不足。

  耳轮厚大鲜明者,贵而且寿;小薄者,贱而且夭。

  虎项圆粗,富贵有余;鹤顶了了,财物乏少。颈[上分下鹿]短者,富贵;长细者,贫 贱。

  胸背如龟,富贵巍巍;胸长而方,智勇无双。

  手足尖浓,指密而厚者,富贵;手如鸡足,智意褊促;手如猪蹄,智意昏迷;手如狙 掌,勤劳伎俩。

  肚如乖壶,富贵有余;牛腹贪婪,狗腹穷寒,虾蟆腹懒,蜥蜴腹缓。

  凡人声欲深且实,不欲浅而虚,远而不散,近而不亡,浅而非壮,深而不藏,大而不 浊,小而不彰,细而不乱,幽而能明,余响澂彻,有若笙簧,宛转流韵,能圆而长。虎声 将军,马声骁勇。雄声雌视者,虚伪人也;气急而声重者,真实人也。

  凡黑子欲得大而明生。隐处吉,露处凶。

  凡人面欲圆,胸欲方,上欲长,下欲短。

  凡人胸欲厚,背欲负五岳、成四渎好,头高足厚,颈短臂长,似虎似龙,所谓行、住 、坐、卧,饮食音声,似非一处也。 「监头骨、玉枕、额文法」:

  脑头高耸起,将军。「□」(按:三弦月重叠状)三关玉枕,万户侯近下将军;「◎ 」车轮枕,封侯;「品」三星枕,封王;「□」(一上弦月状)偃月枕,封三公;「□」 四方枕,封侯;「□」(十字中空状)十字枕,封二千石;「□」(酒壶横躺状)酒樽枕 ,二千石;三公「□」(丈字中空状)上字枕,封侯;「○」圆枕,封侯。

  「□」(北字中空状)额上有北字文,将军;「□」(两垂直并排线状)额上有两立 文,二千石;「□」(四垂直并排线状)眉间有四立文,封侯;「八」眉间有八字龙文, 将军;「□」(三上弦月线状)眉间有三偃月文,封侯;「□」(下弦月状)额上有覆月 文,将军;「八」眉上有文通发,将军;「土」眉间有土字文,封侯;「文」眉间有文字 文者,兵死。

  凡人色,欲正不欲邪!白如凝脂,黑如傅漆,紫如烂椹,黄如蒸粟,赤如炎火,青如 浴蓝,皆三公、将、相也。   〈相马篇〉第三十二

  经曰:相马之法:先相头耳:耳如撇竹,,眼如鸟目,[上鹿下章]脊、麟腹、虎胸, 尾如垂帚。次相头骨:棱角成就,前看、後看、侧看,但见骨侧狭,见皮薄露,鼻衡柱侧 ,高低额欲伏,台骨分明,分段俱起,视盼欲远,精神体气高爽。立蹄攒聚,行止循良, 走骤轻躁,毛鬣轻润,喘息均细,擎头如鹰,龙头高举而远望,淫视而远听,前看如鸡鸣 ,後看如蹲虎,立如狮子,辟兵万里,颔鼻中欲得受人拳,名曰:太仓。

  太仓宽易饲,胸臆欲阔,胸前三台骨欲起,分段分明,鬣欲高,头欲方,目欲大,而 光脊欲强壮有力,腹胁欲张,四下欲长。耳欲紧小,小即耐劳。目大胆,大胆则不惊。鼻 欲大,鼻大则肺大,肺大则能走。[月兼]欲小,小则易饲。肋欲得密,口欲上尖下方,舌 欲薄长赤色如朱,齿欲齶瓣分明,牙欲去齿二寸,腹下欲广且平方。牙欲白,则长寿,望 之大,就之小,筋马也。前视见目,傍视见腹,後视见肉,骏马也。齿欲齐密,上下相当 ,上唇欲急,而方下唇欲缓而厚。口欲红而有光,如穴中看火,千里马也。臆间欲广一尺 以上,能久走,头欲高,如剥兔龙颅,穴目平脊,大腹[月坒]肉多者,行千里;眼中紫缕 贯瞳子者,五百里;上下彻者,千里。

  凡马不问大小肥瘦,数肋有十二、十三,四百里;十四、十五,五百里。旋毛起腕膝 上者,六百里;腹脊上者,五百里;项辕大者,三百里;目中有童人如并立并坐者,千里 ;羊须中生距如鸡者,五百里耳。本下角长一二寸者,千里头如渴鸟者,千里马初生无毛 ,七日方得行者,千里;尿过前蹄一寸已上者,五百里;尿举如一足大者,千里;腹下有 逆毛者,千里;兰孔中有筋皮及毛者,五百里;眼上孔是也,蹄青黑赤红白,硬如蚌,有 陇道成者,软口叉吻头厚者,硬口叉浅者,不能食眼下无伏虫及骨者,咬人;目小多白, 惊後足欲曲,腕耳中欲促,凡马後尔;足白者,老马驹;前两足白者,小马驹。

  马有五劳卸鞍不[马展]者,骨劳[马展]而不起者,筋劳起而不振者,皮劳振而不喷者 ,气劳喷而不尿者,血劳骨劳绊之却行三十步,差。皮劳以手摩,两鞍下汗出,差。气劳 长缰牵之行得尿者,差。血劳高系,勿令头低而食,差。马口,春青色、夏赤色、秋白色 、冬黑色,皆死,此名入口病也。   〈誓众军令篇〉第三十三

  经曰:陶唐氏,以人戒於国中,欲人强其命也。有虞氏,以农教战渔猎简习,故人体 之。夏后氏,誓众於军中,欲人先其虑也。殷人,誓众於军门之外,欲人先意以待事也。 周人,将交白刃而誓之,以致人意也。夏赏於朝,赏善也;殷戮於市,戮不善也。周赏於 朝,戮於市,兼质文心也。夫人,以心定言,以言出令,故须振雄略、出劲辞、锐铁石之 心,凛风霜之气,发挥号令,申明军法。 「誓众文」:

  某将军某乙告尔六军将吏士伍等。圣人弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威不庭。 兼弱攻昧,取乱侮亡。今戎夷不庭式,干王命,皇帝授我斧钺,肃将天威,有进死之荣, 无退生之辱,用命赏于祖,不用命戮于社。军无二令,将无二言,勉尔,乃诚,以从王事 ,无干典刑。 「军令」:

  经曰:师众,以顺为武,有死无犯为恭,故穰苴斩庄贾,魏绦戮杨干,而名闻诸侯, 威震邻国。令之不行,不可以称兵。三令而不如法者,吏士之罪也;申明而不如法者,将 之过也。先甲三日,悬令於军门,付之军正,使执本宣於六军之众。有犯命者,命军正准 令按理而後行刑,使六军知禁而不敢违也。

  一漏军事者,斩;漏泄军中阴谋及告事者,皆死。

  一背军走者,斩;在道及营临阵同。

  一不战而降敌者,斩;背顺归逆同。

  一不当日时後期者,斩;诈事会战同。阻雨雪水火不坐。

  一与敌人私交通者,斩;籍没其家言语书疏同。

  一失主将者,斩;随从则不坐。

  一失旌旗节钺者,连队斩;与敌人所取同。

  一临难不相救者,斩;为敌所急不相救者同。

  一诳惑讹言妄说阴阳卜筮者,斩;妄说鬼神灾祥,以动众者同。

  一无故惊军者,斩;呼[口斗]奔走妄言烟尘者同。

  一遗弃五兵军装者,斩;不谨固检察者同。

  一自相窃盗者,斩;不计多少。

  一将吏守职不平藏情相容者,斩;理事曲法者同。

  一以强凌弱,樗蒲忿争,酗酒喧竞,恶骂无礼,於理不顺者,斩;因公宴集醉者,不 坐。

  一军中奔走军马者,斩;将军已下,并步入营乘骑者同。

  一破敌先掳掠者,斩;入敌境亦同。

  一更铺失候犯夜失号擅宿他火者,斩;恐奸得计。

  一守围不固者,斩;罪一火主吏。

  一不伏差遣及主吏役使不平者,斩;有私及强梁者同。

  一侵欺百姓奸居人子女及将妇人入营者,斩;恐伤人军中,慎子女气。

  一违将军一时一命皆斩。   〈关塞四夷篇〉第三十四

  经曰:关塞者,地之要害也。设险守固,所以乖蛮隔夷,内诸夏而外夷狄,尊衣冠礼 乐之国,卑毡裘毳服之长,是以荒要侯甸从此别矣。

  关内道自京西出塞门镇,经朔方节度,去西京一千三百五十里,去东京二千里,关五 原塞表,匈奴之故地,以浑邪部落为皋兰都督府,斛律部落为高关州,浑卜焦部落为浚稽 州,鲁丽塞下置六胡州,党项十四拓拔舍利仆固野刹桑乾节子等,部落牧其原野。

  黄河北道安北旧去西京五千二百里,西京六千六百里。今移在永清去西京二千七百里 ,东京三千四百里,关大漠以北回纥部落为瀚海都督府,多览部落为燕然都督府,思结部 落为卢山都督府,同罗拔拽古部落为幽陵都督府,同罗部落为龟林都督府,匐利羽为稽田 州,奚结部落为鸡鹿州,道历阴山、羊那山、龙门山、牛头山、铁勒山、北庭山、真檀山 、木刺山、诺真山,涉黑沙道入十姓部故居地。

  河东道自京西东出蒲律关,经太原,抵河东节度,去西京二千七十五里,去东京一千 六百四十五里。关榆林塞北,以颉利左渠故地置定襄都督府,管等六州。以右渠地置云中 都督府,管阿史那等五州。道历三川口,入三山母谷,道通室韦大落泊,东入奚,西入默 啜故地。

  陇右道自西京出大镇关,经陇西节度,去西京一千四百里,去东京一千二百七十五里 。南出关党项杂置据业鳞可等四十州,分隶缘边等诸州,西距吐番,去西京一万二千里, 北去凤林关,度黄河西南,入郁标、柳谷、彰豪、清海、大非海、鸟海、小非海、星海、 泊悦海、万海、曰海、鱼海,入吐番。

  河西道自京西西北出萧关、金城关,自河西节度,去西京二千一十里,去东京二千八 百十一里,北海、抵日亭海、弥娥山、独洛河道,入九姓十箭三屈故居地。

  北庭道自北京西出,经河西节度,出玉门关,涉河关菖蒲海,东出高昌,故地置西州 ,以突厥处密部落为瑶池都督府,以杂种故胡地部落为庭州、为北庭都护,去西京一千七 百五十六里,去东京六千八百七十六里,北抵播塞厥海、长海、关海、曲地,以突结骨部 落置坚昆都督府,管拘勃都督府,为烛龙州,北抵瀚海,去西京二万余里。

  安西道自西京出涉交河,出铁门关,至安西节度,去西京八千五十里,去东京八千八 百五十里,路入疏勒、鄢耆、碎叶、于阗、黑海、雪海、大宛、月支、康居、大夏、奄蔡 、黎轩、条支、乌孙等国。剑南道自东京西南出大散关,经甘亭关、百牢关,越剑门关、 松岭关,至剑南节度,去西京二千三百七十里,去东京三千二四十六里,出蚕涯关,过筰 道杂羌六十四州,分列山谷路,入吐蕃,南出邛僰,开通越巂,度泸河、云南关,西南徼 外杂蛮置冉蒙弄览六十州路,入甘河、夜郎、滇池、身毒、五天竺国,去西京三万五千里 。

  范阳道自西京出潼关,至范阳节度,去西京二千五百二十里,去东京一千六百八十六 里,北去居庸关、卢龙塞、关外东胡故地,以契丹蕃长置山察都督府,回纥五部落分为五 州,以白霫部落为居延州,黑霫部落为寘颜州,北至乌罗浑,去西京一万五千里。

  平卢道自西京经范阳节度东,至榆林关,至平卢节度,去西京二千七百里,去东京三 千里,抵安东,渡辽水路,接奚、契丹、室韦、勃海、靺鞨、高丽、黑水。

  岭南道自西京南出蓝田关,涉汉江,越大瘐岭,经南海节度,去西京五千六百里,去 东京四千二百七十里,路入铜柱、林邑、九真、日南、高真腊、铜勒、交趾等国。

  河南道自西京出潼关,经东莱节度,去西京二千七百六十里,去东京一千八百五十三 里。东涉沧海距熊律都督府、北济国,又东抵鸡林都督府、新罗国,又东南经利磨国,属 罗涉海,达倭国一名日本,其海行不计里数。   〔《神机制敌太白阴经》卷三终〕

  〔《神机制敌太白阴经》卷四〕   〔战具类〕   〈攻城具篇〉第三十五

  经曰:善守者,藏於九地之下;善攻者,动於九天之上。人所不见谓之九地,见所不 及谓之九天。是故,墨翟萦带为垣,公输造飞云之梯,无所施其巧。所谓善守者,敌不知 其所攻;善攻者,敌不知其所守。守而必固者,守其所不攻;攻而必取者,攻其所不守。 孙武子曰:「具器械,三月而後成;拒城闉,三月而後已。」其攻守之具,古今不同。今 约便事而用之。

  轒轀车四轮,车上以绳为脊,犀皮蒙之,下藏十人,填隍推之,直抵城下,可以攻掘 ,金木火石所不能及。

  飞云梯,以大木为床,下置六轮,上立双牙,有栝梯长一丈二尺,有四梲相去三尺, 势微曲递,互相栝飞于云间,以窥城中,其上城首冠双辘轳,枕城而上。

  炮车,以大木为床,下安四轮,上建双陛,陛间横栝,中立独竿,首如桔槔状,其竿 高下长短大小,以城为准。竿首以窠盛石小大多少,随竿力所制,人挽其端而投之,其车 推转逐便而用之,亦可埋脚着地而用,其旋风四脚,亦随事用之。

  车弩为轴转车,车上定十二石弩弓,以铁钩连轴,车行轴转引弩持满弦,挂牙上弩, 为七衢:中衢大箭一簇,长七寸围五寸,箭笴长三尺围五寸,以铁叶为羽,左右各三箭, 次差小於中箭,其牙一发,诸箭皆起,及七百步所中,城垒无不崩溃,楼橹亦颠坠。

  尖头轳,以木为脊,长一丈径一尺五寸,下安六脚,下阔而上尖,高七尺可容六人, 以湿牛皮蒙之,人蔽其下,共昇直抵城下,木石金火不能及,用攻其城。

  土山于城外,堆土为山,乘城而上。

  地道,凿地为道,行于城下,因攻其城。每一丈建柱,以防崩陷,复积薪于柱间而烧 之,柱折城崩。

  板屋,以八轮车,车上树高竿,上安辘轳,以绳挽板屋上竿首,以窥城中。板屋高五 尺,方四尺,有二孔,四面列布,车可进退围城而行于营中,远望谓之巢车,状若鸟巢。

  木幔,以板为幔,立结槔於四轮,车上悬逼城堞,使趫卒蔽之,蚁附而上,矢石所不 能及。

  火箭,以小瓢盛油贯矢端,射城楼橹板上,瓢败油散後,以火雀杏磨杏核中空,以艾 内火实之,系雀足,薄暮群放之飞入城中,栖宿积聚庐舍,须臾火发。

  蜀钁铁錾、蜀钁短柄,钁也。铁錾凿井,錾城也。   〈守城具篇〉第三十六

  经曰:善守者,藏於九地之下;善攻者,动於九天之上。人所不见谓之九地,见所不 及谓之九天。禽滑厘问墨翟守城之具,墨翟荅以六十六事,皆繁冗不便於用,其後韦孝宽 守晋州、王[人品]守台城,皆约封胡子技巧之术,古法非不妙,然非今之用也。今述便於 用者,如左方浚隍深开濠堑也。

  增城、增修楼橹也。

  悬门、悬木板以为重门。

  突门於城中,对敌营,自凿城内为暗门,多少临时,令厚五六寸勿穿,或於中夜,或 於敌初来、营列未定;精骑从突门跃出,击其无备,袭其不意。

  涂门,以泥涂门扇,厚五寸备火,又云涂栈,以泥门上木栈棚也。

  积石、积炮石,大小随事。

  转关桥一梁为桥梁,端着横栝,拔去栝桥转关,人马不得渡,皆倾水中。秦用此桥, 以杀燕丹。

  凿门为敌所逼,先自凿门为数十孔,出强弩射之,长矛刺之。

  积木备垒,本木长五尺、径一尺小,或六七寸,抛下打贼。

  积石备垒於城上,不计大小,以多为妙,充抛石。

  楼橹城上建堠楼,以板为之跳出,出为楼橹。

  笓篱战格於女墙上,挑出去墙三尺,内着横括,前端安辖,以荆柳编之,长一丈、阔 五尺,悬于椽端,用遮矢石。

  布幔,以复布为幔,以弱竿横挂於女墙外,去墙七八尺,折抛石之势,则矢不复及墙 。

  木弩,以杨柘桑为弩,可长一丈二尺,中径七寸,两稍三寸,以绞车张之,发如雷吼 ,以败队卒。

  燕尾炬,缚苇草为炬,尾分为两岐,如燕尾状,以油蜡灌之,加火从城上堕下,使骑 木驴而烧之。

  松明炬,以松木烧之,铁索坠下,巡城点昭,恐敌人乘城而上。

  脂油烛炬,然灯秉烛於城中四冲、要路、门户,晨夜不得绝明,以备非常。

  行燱常熔铁汁鑪,昇於城上,以洒敌人,土瓶盛汁,抛之,敌攻城不觉。

  游火铁筐,盛火加脂蜡,铁索悬坠城下,烧孔穴掘城之人。

  灰杂糠[米比],因风於城上掷之,以眯敌人之目,因以铁汁洒之,又云:眯目,因风 以[米比]糠灰掷之,使不得视。

  连挺如打禾枷状,打女墙上城敌人。

  叉竿如枪刃,布两歧,用叉飞云梯上人。

  钩竿有枪,两边有曲钩,可以钩物。

  天井,敌攻城为地道,来反自於地道,上直下穿井邀之,积薪井中,加火熏之,自然 焦灼。

  油囊盛水於城上,掷出,火车中囊败,火灭。

  地听於城中八方,穿井各深二丈,令人头覆戴新瓮於井中坐听,则城外五百步之内有 掘城道者,并闻於瓮中,辩方所远近。

  铁菱,状如蒺藜,要路水中着之,以刺人马之足。

  陷马坑,坑长五尺、阔一尺、深三尺,坑中埋鹿角、竹签,其坑十字相连,状如钩锁 ,复以[艹刍]草苇木加土种草实,令生苗蒙覆其上,军城营垒要路设之。

  拒马枪,以木径二尺,长短随事,十字凿孔,纵横安括,长一丈,锐其端,可以塞城 门要道,人马不得奔前。

  木栅为敌所逼,不及筑城垒,或山河险隘多石少土,不任版筑,且建木为栅,方圆高 下,随事深浅,埋木根重复,弥缝其阙,内量长短,为阁道立外柱,外重长出四尺为女墙 ,皆泥涂之内七寸,又立阁道内柱,上布板为栈立阑干竹於栅上,悬门拥墙,濠堑拒马, 一如城垒法。   〈水攻具篇〉第三十七

  经曰:以水佐攻者,强。水因地而成势,为源高於城,本大於末,可以遏而止,可以 决而流,故晋水可以灌安邑,汾水可以浸平阳,先设水平,测其高下,可以漂城、灌军、 浸营、败将也。

  水平槽长二尺四寸,两头中间凿为三池,池横阔一寸八分,纵阔一寸深一寸三分,池 间相去一尺四寸,中间有通水渠,阔三分深一寸三分,池各置浮木,木阔狭微小,於池空 三分,上建立齿,高八分,阔一寸七分,厚一分。槽下为转关脚,高下与眼等,以水注之 ,三地浮木齐起,眇目视之,三齿齐平,以为天下准。或十步,或一里,乃至十数里,目 力所及,随置照板度竿,亦以白绳计其尺寸,则高下丈尺分寸可知也。

  照板形如方扇,长四尺,下二尺,黑上二尺,白阔三尺,柄长一尺,大可握度,竿长 二丈,刻作二百寸二千分,每寸内刻小分,其分随向远近高下立竿,以照版映之,眇目视 之,三浮木齿及照板黑映齐平,则召主板人,以度竿上分寸为高下,递相往来,尺寸相乘 ,则水源高下,可以分寸度也。   〈火攻具篇〉第三十八

  经曰:以火佐攻者,明。因天时燥旱,营舍茅竹积刍穗军粮於枯草宿莽之中,月在箕 、壁、翼、轸之夕,设五火之具,因南风而焚之。

  推月宿法,周天三百六十五度四分度之一,二十八宿四方分之月二十八日夜一周天行 二十八宿,一日一夜行一十三度少强,皆以月中气,日月合为宿首,角十二度,亢九度, 氐十五度,房五度,心五度,尾十八度,箕十一度。东方七宿,共七十五度。斗二十六度 ,牛八度,女十二度,虚十度,危十七度,营室十六度,东壁九度。北方七宿,共九十八 度。奎十六度,娄十二度,胃十四度,昂十一度,毕十六度,觜二度,参九度。西方七宿 ,共八十度,东井三十三度,舆鬼四度,柳十五度,星七度,张十八度,翼十八度,轸十 七度。南方七宿,共一百一十二度。

  雨水正月中,日月合宿,营室八度於辰,在亥为娵訾,於野卫分并州,於将登明。

  春分二月中,日月合宿,奎十四度於辰,在戍为降娄,於野鲁分徐州,於将河魁。

  谷雨三月中,日月合宿,昂三度於辰,在酉为大梁,於野赵分冀州,於将为从魁。

  小满四月中,日月合宿,参四度於辰,在申为实沈,於野魏分益州,於将为传送。

  夏至五月中,日月合宿,东井二十五度於辰,在未为鹑首,於野秦分雍州,於将为小 吉。

  大暑六月中,日月合宿,星四度於辰,在午为鹑火,於野周分三河,於将为胜光。

  处暑七月中,日月合宿,翼九度於辰,在巳为鹑尾,於野楚分荆州,於将为太乙。

  秋分八月中,日月合宿,角四度於辰,在辰为寿星,於野郑分兖州,於将为天罡。

  霜降九月中,日月合宿,氐十四度於辰,在卯为大火,於野宋分豫州,於将为太冲。

  小雪十月中,日月合宿,箕二度於辰,在寅为析木,於野燕分幽州,於将为功曹。

  冬至十一月中,日月合宿,斗二十一度於辰,在丑为星纪,於野吴越分扬州,於将为 大吉。

  大寒十二月中,日月合宿,虚五度於辰,在子为玄枵,於野齐分青州,於将为神后。

  假如正月雨水一日夜半月在营室八度,至後二日夜半行十三度少强,即至东壁五度, 至後三日夜半行十三度少强,即至奎九度。顺行二十八宿,每日夜行十三度少强,二十八 日一周天,其晦朔二日不见,他皆仿此。《玉门经》曰:倍月加日,从营室顺数,即知月 宿所在,假令正月五日,倍月成二加五成七,从营室顺数七宿至毕,他皆仿此。然东井三 十三度,觜二度,恐将不定,故为通算以决之,而用五火之具。

  火兵,以骁骑夜衔枚,缚马口,人负束薪稿草藏火,直抵贼营,一时举火,营中惊乱 ,急而乘之,彼静不乱,弃而勿攻。

  火兽,以艾蕴火,置瓢中,开四孔,系猪[上鹿下章]鹿项下,燃其尾端,望敌营而纵 饮,使奔彼草中,器败火发。

  火禽,以胡桃剖令空,开两孔实艾,以火系野鸡足,针其尾而纵之,飞入草中,器败 火发。

  火盗,选一人勇捷,语言服饰与敌同者,窃号逐便,怀火偷入营中,焚其积聚,火发 ,乘乱而出。

  火矢,以臂张射及三百步者,以瓢盛火冠矢端,以数百端候中夜,齐射入敌营中,焚 其积聚,火发,挥乱乘便急攻。   〈济水具篇〉第三十九

  经曰:军行遇大水、河渠、沟涧,无津梁、舟楫,难以济渡。太公以天艎大船,皆质 朴而不便於用。今随事应变,以济百川。

  浮甖,以木缚瓮为[木伐]瓮,受二石,力胜一人,瓮阔五尺,以绳钩联,编枪於其上 ,令长而方,前置板头,後置稍,左右置棹。

  枪[木伐]枪十根为一束,力胜一人,四千一百六十六根四分枪为一[木伐],皆去锋刃 ,束为鱼麟,以横栝而缚之,可渡四百一十六人。半为三[木伐]计用枪一万二千五百根, 率渡一千二百五十人,十渡则一军毕济。

  蒲[木伐],以蒲九尺围,颠倒为束,以十道缚之,似束枪为[木伐],量长短多少,随 蒲之丰俭载人,无蒲用芦草,法亦如蒲[木伐]。

  挟□,以木系小绳,先挟浮渡水,次引大□於两岸,立一大橛,急张定□,使人挟□ 浮渡大军,可为数十道,豫多备。(□=[桓以糸易木])

  浮囊,以浑脱羊皮,吹气令满,紧缚其孔,缚於胁下,可以渡也。   〈水战具篇〉第四十

  经曰:水战之具始自伍员,以舟为车,以楫为马。汉武帝平百粤,凿昆明之池,置楼 船将军其後,马援、王濬各造战船,以习江海之利,其船阔狭长短随用大小,皆以米为率 ,一人重米二石,则人数率可知其楫棹、篙橹、楼席、[桓以糸易木]索、沉石调度与常船 不殊。

  楼船船上建楼三重,列女墙战格,树旗帜,开弩窗矛穴,置抛车垒石铁汁,状如城垒 。晋龙骧将军王濬伐吴,造大船,长二百步,上置飞檐阁道,可奔车驰马,忽遇暴风,人 力不能制,不便於事,然为水军不可不设,以张形势。

  蒙冲,以犀革蒙覆其背,两相开掣棹孔,前後左右开弩窗矛穴,敌不得近,矢石不能 败,此不用大船,务於速进,以乘人之不备,非战船也。

  战舰,船舷上设中墙,半身墙下开掣棹孔,舷五尺,又建棚与女墙齐棚上,又建女墙 重列战格,人无覆背,前後左右,树牙旗、幡帜、金鼓,战船也。

  走舸,亦如战船,舷上安重墙。棹夫多、战卒少,皆选勇士、精锐者充,往返如飞, 乘人之不及,兼备非常救急之用。

  游艇,小艇,以备探候,无女墙,舷上桨床左右随艇大小长短,四尺一床,计会进止 ,回军转阵,其疾如飞,虞候居之,非战舶也。

  海鹘,头低尾高,前大後小,如鹘之状,舷下左右置浮板形如鹘翅,其船虽风浪涨天 ,无有倾侧,背上左右张生牛皮为城,牙旗、金鼓如战船之制。   〈器械篇〉第四十一

  经曰:工欲善其事,必先利其器。器之於事,如影之随形,响之应声。其相须如左右 手,故曰:器械不精,不可言兵;五兵不利,不可举事。上古庖牺氏之时,剡木为兵;神 农氏之时,以石为兵;《尚书》砮石中矢镞;黄帝之时,以玉为兵;蚩尤之时,铄金为兵 ,割革为甲;始制五兵,建旗帜,树夔鼓,以佐军威。

  纛六面,大将军中营建,出引六军。古者,天子六军,诸侯三军。今天子一十二卫, 诸侯六军,故有六纛以主之。

  门旗二面,色红八幅,大将军牙门之旗,出引将军前列。

  门枪二根,以豹尾为刃榼,出居红旗之後,止居帐前左右建。

  五方旗五面,各具方色,大将军中营建,出随六纛後,在营亦於六纛後建。

  严警鼓一十二面,大将军营前左右行列各六面,在六纛後。

  角一十二枚,於鼓左右列各六枚,以代金。

  队旗二百五十面,尚色图禽,与本阵同,五幅。

  认旗二百五十面,尚色图禽,与诸队不同,各自为识认,出居队後,恐士卒交杂。

  阵将门旗,各任所色,不得以红,恐纷乱大将军。

  阵将鼓一百二十面,临时惊敌所用。

  甲,六分七千五百领。

  战袍,四分五千领。

  枪,十分一万二千五百条,恐扬兵缚[木伐]。

  牛皮牌二分二千五百面,马军以团牌代四分支。

  弩二分,弦三分,副箭一百分二千五百张。弩,七千五百条弦,二十五万只箭。

  弓,十分弦,三副箭,一百五十分。弓,一万二千五百张,弦三万七千五百条,箭三 十七万五千集。

  射甲箭,五万只。

  生鈊箭,二万五千只。

  长垛箭,弓袋,胡鹿长弓袋,并十分一万二千五百副。

  佩刀,八分一万口。

  陌刀,二分二千五百口。

  棓,二分二千五百张。

  马军及陌刀,并以啄鎚、斧钺代,各四分支、

  搭索,二分二千五百条,马军用。   〈军装篇〉第四十二

  经曰:军无辎重,则举动皆阙。士卒以军中为家,至於锥刀,不可有缺。

  驴,六分七千五百头,鞍络自副。

  幕,一万二千五百口,竿、梁、钉、橛、鎚自副。

  锅,一分一千二百五十口。

  乾粮,十分一人一斗二升,一军一千五百石。

  麸袋,十分一万二千五百口,韦皮缝可绕腰,受一斗五升。

  马盂,十分一万二千五百口,皆坚木为之,或熟铜,受三升;冬月可以暖食。

  刀子、锉子、钳子、钻子、药袋、火石袋、盐袋、解结锥、砺石,各十分一十一万二 千五百事。

  麻鞋,三十分三万七千五百緉,摊子、[熜以革易火][革蒙][水齿]子,各十分三万七 千五百事。

  桍帑、抹额、六带帽子、毡帽子,各十分六万二千五百事。

  毡床,十分一万二千五百领。

  皮裘、皮裤,各三分七千五百领,或诈为蕃兵,用柳鑵栲栳各三分五千口。

  皮囊袋,亦得锹鎚斧锯凿,各二分一万二千五百事。

  鎌,四分五千张。

  切草刀,二分二千五百张。

  布行槽,一分一千二百五十具。

  大小胡瓢,二分二千五百枚。

  马军鞍辔革带,十分三万七千五百具。

  人药,一分三黄丸、水解散、疟痢药、金枪刀箭药等五十贴。

  披毡、披马毡、引马索,各十分计三万七千五百事。马军无幕,故以披毡代。

  插键,十分一万二千五百具。

  绊索,二十分二万五千条。

  皮毛及连枝中半中皮条,三十分三万七千五百条,备收贼杂使用。

  右各队备办公廨,军装并须赉行,贮备使用,勿令临时有缺。   〔《神机制敌太白阴经》卷四终〕

  〔《神机制敌太白阴经》卷五〕   〔预备总序〕

  经曰:不备不虞,不可以帅师。愚者有备,与智者同功。故天子有道,守在四境;诸 侯有道,守在四邻国,所以立疆场、关塞、亭障者,将欲别内外、乖夷狄;置烽燧刁斗者 ,所以警边、徼厉士卒也。   〈筑城篇〉第四十三

  经曰:先王之制,大都不过三国之一,中五之一,小九之一,故曰:都城过百雉,国 之害也。今诸侯之城,方两京之城,阔狭合五之一,其高为边隅之守,不可为节制。古今 度城之法者,下阔与高倍,上阔与下倍,城高五丈,下阔二丈五尺,上阔一丈二尺五寸, 高下阔狭,以此为准。

  料功,以下阔加上阔,得三丈七尺五寸,半之得一丈八尺七寸五分,以高五丈乘之, 一丈之城积数得九十三丈七尺五寸,每一工日筑二丈,计工四十六人日筑城一丈,余七尺 五寸一步,计役二百七十八人,土余五丈一百步,计工二万七千八百二十人,余一丈土, 一里,计工一十万一百九十人,余一丈土,率一里,则十里可知,其出土负篑,并计二丈 土,其羊马城於濠内,筑高八尺,上至女墙,计工准上。   〈凿濠篇〉第四十四

  经曰:濠面阔二丈、深一丈、底阔一丈,以面阔积数三丈半之,得数一丈五尺;以深 一丈乘之,凿濠一尺,得数一十五丈。每一工日出土三丈一尺,计工五人。一步,计工三 十人;一里,计工一万八千人。一里为率,则百里可知。   〈弩台篇〉第四十五

  经曰:台高下与城等,敌去我城百步,台相去亦如之,下阔四丈、高五丈,上阔二丈 ,上建女墙,台内通暗道,安屈膝软,梯人上,便卷收之中,设毡幙,置弩手五人,备乾 粮水火,等候敌近城垒,则攒弩射其首将。   〈烽燧台篇〉第四十六

  经曰:明烽燧於高山,四望险绝处置;无山,亦於平地高迥处置。下筑羊马城,高下 任便,常以三五为准。台高五丈,下阔三丈,上阔一丈,形圆上盖圆屋,覆之屋径,阔一 丈六尺,一面跳出三尺,以板为之,上覆下栈,屋上置突灶三所,台下亦置三所,并以石 灰饰其表里,复置柴笼三所,流火绳三条在台侧,上下用软梯,上收下垂,四壁开孔,望 贼及,安置火筒,置旗一面、鼓一面、弩两张,炮石、垒木、停水瓮,乾粮、生粮,麻縕 火钻、火箭、蒿艾、狼粪、牛粪,每夜,平安举一火,闻警举二火,见烟尘举三火,见贼 烧柴笼。如早夜平安,火不举,即烽子为贼提。一烽六人,五人烽子,递知更刻,观望动 静,一人烽卒知文书、符牒传递。   〈马铺土河篇〉第四十七

  经曰:每铺相去四十里,如驿近远於要路山谷间,牧马两匹与游奕计会,有事警急, 烟尘入境,则奔驰相报。

  置土河於山口,贼路横截,道凿之,横阔二丈、深二丈,以细沙散土填平,早夜行检 ,扫令平净,有狐兔入境,亦知足迹多少,况於人马乎!   〈游奕地听篇〉第四十八

  经曰:於奇兵中,选骁果、谙山川井泉者,与烽子马铺土河,计会交牌,日夕逻候於 庭障之外,捉生事,问敌营虚实,我之密谋,勿令游奕人知。其副使子将并久谙军旅、好 身手者任。

  地听,选少睡者,令枕空胡[上皿下鹿]卧,有人马行三十里外,东西南北皆有响见於 胡[上皿下鹿]中,名曰:地听。可预防奸,野猪皮为胡[上皿下鹿]尤妙。   〈报平安篇〉第四十九

  经曰:报平安者,诸营铺百司主掌皆入五更,有动静报虞候知,左右虞候早出,大将 军牙前带刀,磬折大声通曰:左右厢兵马及仓库营并平安。诺。复退本班。如有盗贼动静 紧急,即具言其事,若在野行军,即言行营兵马及更铺并平安。   〈严警鼓角篇〉第五十

  经曰:夫城军野营,行军在外,五更初、日没时,搥鼓一通,三百三十搥为一通。鼓 音止,则角音动。吹一十二声,角为一叠。角音止,鼓音动。如此三鼓、三角而昏明毕。 行军,第一角声,动兵士起;第二角声动,内外办角音绝兵马齐动而发。   〈定铺篇〉第五十一

  经曰:每日戍时,严警,鼓角初动,虞候领甲士十二队,建旗帜、立号头巡军营及城 上,如在野巡营,外定更铺疏密,坐者喝曰:是甚麽人?巡者答曰:虞候总管某乙巡。坐 喝曰:作甚行?答曰:定铺。坐喝曰:是不是行?答曰:是。如此者三喝三答,坐曰:虞 候总管过。号头及坐喝用声雄者充。   〈夜号更刻篇〉第五十二

  经曰:夜取号於大将军处,粘藤纸二十四张,十五行界印缝安标轴,题首云:某军某 年某月某日号簿。每日戍时,虞候判官持簿於大将军幕前取号,大将军取意於一行中书两 字,上一字是坐喝,下一字是行答。於将军前封锁,函付诸号,各到彼巡检所,主首以本 钥匙开函,告报不得令有漏泄,一夜书一行,二十四张三百六十行,尽一载,别更其簿。

  更漏牌一日一夜,凡一百刻,以竹马为一百,牌长三寸、阔一寸,逐月题云:某月更 牌。一日一夜计行二百里,探更人每刻徐疾,行二里,常取月中气为正。

  雨水正月中,夜传牌四十九分,一更传牌九,余一里一百七十三步三尺二寸。

  春分二月中,夜传牌五十一分,一更传牌十。

  谷雨三月中,夜传牌三十七分,一更传牌七,余一里十四步二尺。

  小满四月中,夜传牌三十六三分,一更传牌七,余一百七十步四尺八寸。

  夏至五月中,夜传牌三十五分,一更传牌七。

  大暑六月中,夜传牌三十六三分,一更传牌七,余一百七十五步一尺二寸。

  处暑七月中,夜传牌三十六三分,一更传牌七,余一百七十五步一尺二寸。

  秋分八月中,夜传牌四十四五分,一更传牌八余一里二百八十六步一尺二寸。

  霜降九月中,夜传牌四十九五分,一更传牌九余一百一十八步五尺六寸。

  小雪十月中,夜传牌五十三三分,一更传牌十余一里一百一十五步一尺二寸。

  冬至十一月中,夜传牌五十五,一更传牌十一。

  大寒十二月中,夜传牌五十三二分,一更传牌十余一里一百二十五步一尺二寸。

  右件古法多不合今。   〈乡导篇〉第五十三

  经曰:即鹿无虞,从入於林中。不用乡导,难得地利。夫用乡导者,不必土人,但谙 彼山川之险易、敌之虚实,即可任也。赏之使厚,收其心也;备之使严,防其诈也。是故 ,锡之以官爵,富之以财帛,使有所恋;匹之以妻子,使有所怀。然後察其辞,监其色, 覆其言,始终如一,可以用之也。   〈井泉篇〉第五十四

  经曰:沙碛卤莽之中,有水野马黄牛之踪,寻之有水,乌鸟所集处有水,地生葭苇菰 蒲之处有伏泉,地有蚁壤之处下有伏泉。   〈迷途篇〉第五十五

  经曰:远征迷途,南北不分,当以北辰为正。

  正月,昏参中、朝尾中。  二月,昏弧中、朝建星中。

  三月,昏七星中、朝牵牛中。四月,昏翼中、朝婺女中。

  五月,昏亢中、朝危中。  六月,昏心中、朝奎中。

  七月,昏建中、朝毕中。  八月,昏牵牛中、朝觜中。

  九月,昏虚中、朝柳中。  十月,昏危中、朝七星中。

  十一月,昏东壁中、朝轸中。十二月,昏娄中、朝氐中。

  其阴雪,则用老马引前。昔齐桓公伐孤竹,值雪迷道,驱老马寻途,不迷。   〈搜山烧草篇〉第五十六

  经曰:军至险阻、沟涧、林薄、翳荟、葭芦、草莽之处,鹳翔鸟舞不下,伏兽惊起, 草木无风而动,必谨察之,恐伏奸也。

  边城十月一日烧草及恶山、深谷、大川、连水、左近草树,虏骑若来,无所伏藏。   〈前茅後殿篇〉第五十七

  经曰:《周礼》:挈壶,以令军井;挈辔,以令军舍;挈畚,以令军粮。前茅虑无建 旗帜以表之,皆古法也。今以先锋令先探井泉、水草,宿止贼路与乡导计会,乃进军战, 则有喝後,皆拔白刃以临之,使进如退却,便斩;敌来追我,则後殿与战,无惊扰大军也 。   〈衅鼓篇〉第五十八

  经曰:军临敌境,使游奕捉敌一人,立於六纛之前而祝曰:「胡虏不道,敢干天常, 皇帝授我旗鼓,翦灭凶渠。见吾旗纛者,目眩;闻吾鼓鼙者,魄散。」令散人跪纛前,乃 腰斩之,首横路之左,足横路之右,取血以衅鼓鼙,大纛从首足间过,兵马六军从之,而 往出胜敌,亦名祭敌。   〈屯田篇〉第五十九

  经曰:〈洪范〉八政,以食为先。是以商鞅入秦,行垦草之令;夷吾霸齐,富农功之 术。夫地所以养人,城所以守地,战所以守城。务耕者,其人不衰;务守者,其地不危; 务战者,其城不围。四海之内、六合之中有奚贵?曰:贵於土。奚贵於土?曰:人之本。 奚贵於人?曰:国之本。是以兴兵伐叛,而武爵任;武爵任,则兵胜。按民务农,则粟富 ;粟富,则国强。人主恃农战而尊,三时务农,一时讲武,使士卒出无余力,入有余粮, 所谓兴兵而胜敌,按兵而国富也。

  合屯田六十顷:四十顷种子,五顷大荳种子,五顷麦种子,五顷麻种子,五顷荞种子 ,屯外五十亩菜不入。至秋纳宴设厨,四十亩蔓菁种子,十亩萝卜种子,已上种子各依乡 原种。

  一屯六十丁,一丁日给米二升,一日一石二斗,一月三十六石,一年四百三十二石。

  牛料一屯六十头牛,日给荳五升,十月一日起料,四月一日停,一日三石,一月九十 石,六月五百四十石。

  一屯丁粮牛料种子耒屯,坚耒束以长三百七十八尺五寸三分三毫绳之四分之一,长九 十三尺六寸三分四毫。四月磔橛绳内有田一亩,对屯田官分三等,田内上中下耒之,以三 尺五寸圈成束,则耒数三等可知。

  耒屯苗子,横耒取三等,束。对屯田官打下苗子,斗升合数,为两绢袋,各乘苗子一 [木宛]与屯田官者耒,使对一[木宛]与耒,使掌者屯官封其後,恐有耗损者,耒米取子一 斗,平量对屯田官捣,耒得几米为率,则一屯斛斗可知。

  等级殊等九千石,第一等七千石,第二等六千石,第三等五千石。岁无水旱、灾蝗, 满四千石者,屯官有殿。

  一军载粟一十二万八千石六分,支米九万石,以殊等屯一十四余万二千石,方支一岁 。《粮神农书》曰:「虽金城十仞,汤池百步,带甲十万,而无粟者,不能守也。」故充 国伐西戎,杜茂守北鄙,创置屯田,以为耕植也。   〈人粮马料篇〉第六十

  经曰:一军一万二千五百人,人日支米二升,一月六斗,一年七石二斗。一军一日支 米二百五十石,一月七千五百石,一年九万石。

  以六分支粟,一人日支粟三升三合三勺三抄三圭三粒,一月一石,一年一十二石。一 军一年二十万八千石,每小月人支粟九斗六升六合六勺六抄六圭六粒,其大麦八分、小麦 六分、荞麦四分、大荳八分、小荳七分、宛荳七分、麻七分、黍七分,并依分折米。

  盐,一人日支半合,一月一升五合,一年一斗八升。一军一日六石二斗五升,一月一 百八十七石五斗,一年二千二百五十石。

  马料,一人二匹,一军二万五千匹。朔方、河西,一人二匹。范阳、河东、陇右、安 西、北庭,则二人三匹。平卢、剑南,则一人一匹。计马二万五千匹为一军,计二百五十 匹为一队,分为十坊,一坊秣马五十队。十月一日起料,四月一日停料。

  一马日支粟一斗,一月三百,六个月一十八石。计一军马一日支粟一千二百五十石, 一月三万七千五百石,六个月二十二万五千石。

  马盐,一马日支盐三合,一月九升,六个月五斗四升。一军马支盐三十七石五斗,一 月一千一百二十五石,六个月六千七百五十石。

  茭草,一马一日支茭草二围,一月六十围,六个月三百六十围。计一军马六个月九十 围。

  油药,其油药取逃亡兵士残粮衣赐兽医,人於马押官都头中差取。   〈军资篇〉第六十一

  经曰:军无财,士不来;军无赏,士不往。香饵之下,必有悬鱼;重赏之下,必有死 夫。夫兴师不有财帛,何以结人之心哉!

  军士一年一人支绢布一十二疋、绢七万五千疋、布七万五千疋。

  赏赐马鞍辔、金银衔辔二十具、锦一百疋、绯紫袄子衫具带鱼袋五十副、色罗三百疋 、妇人锦绣夹襭衣帔袍二十副、绯紫紬绫二百疋、彩色绫一百疋银器二百事、银壶瓶五十 事、帐设锦褥一十领、紫绫褥二十领、食卓四十张、食器一千事、酒樽杓一十副、长幕二 十条、锦帐十所、白毡一百事、床[囗套]二十条、鸱袋绣塾一百口。   〈宴设音乐篇〉第六十二

  经曰:云上於天,需君子以饮食宴乐,用宣主君之惠、畅吏士之心。古人出师,必犒 以牛酒,颁赏有序,殽席有差,以激励於众。酒酣拔剑起舞,鸣笳角抵伐鼓[口斗]呼,以 增其气。弦竹哀怨凄怆,征夫感而泣下,锐气沮丧,复安得而用哉!

  酒一人二升二百五十石。

  羊一口分为二十节六百二十五口。

  牛肉代羊肉一人二斤二万五千斤。

  白米一人五合六十二石五斗。

  薄饼一人两个,二万五千个。每一斗面作二十个,计面一百二十五石。

  馒头一人一枚,一万二千五百枚。一斗面作三十枚,用面四十一石六斗七升。

  蒸饼一人一枚,一万二千五百枚。一斗面作一百枚。

  散子一人一枚,一万二千五百枚。一斗面作三十枚,面二十五石,每面一斗使油二十 二斤。

  [食毕][食罗]一人一枚,一万二千五百枚。一斗面作八十个,面一十五石六斗二升五 合。

  [食羔][食羹]一人三合。糯米三十七石五斗。

  菜一人五两,二千九百五十斤零四两。

  羊头蹄六百二十五具,充羹。

  酱羊猪肝六百二十五具,并四等充羹。

  盐三人一合,四石一斗六升。

  酱一人半合,六石二斗五升。

  醋一人一合,一十二石五斗。

  椒五人一合,二石五斗。

  姜一人一两,七十八斤零二两。

  葱三人一两,二百九十六斤零六两。 「随莚乐例」:

  大鼓、杖鼓、腰鼓、舞剑、浑脱、角抵、笛、

  拍板、破阵乐、投石、拔拒、蹙鞠。   〔《神机制敌太白阴经》卷五终〕

  〔《神机制敌太白阴经》卷六〕   〔阵图总序〕

  经曰:黄帝设八阵之形:车厢洞当,金也。车工中黄,土也。乌云鸟翔,火也。折冲 ,木也。龙腾郤月,水也。雁行鹅鹳,天也。车轮,地也。飞翼浮沮,巽也。

  风后亦演《握奇图》云:「以正合,以奇胜。或合而为一,或离而为八。聚散之势, 节制之度,复置虚实二垒。」

  力牧以《刱营图》,其後,秦由余、蜀将诸葛亮并有阵图,以教人战。

  夫营垒教战有图,使士卒知进止、识金鼓。其应敌战阵不可预形,故其「战胜不复, 而应形无穷。兵形象水,水因地而制形,兵因敌而制胜,能与敌变化而取胜者,谓之神。 」则其战阵无图,明矣。而庸将以教习之阵为战敌之阵,不亦谬乎!   〈风后握奇垒篇〉第六十三

  经曰:自风后至於太公,俱用此法。古之握奇,文不满尺,理隐难明。其范蠡、乐毅 、张良、项籍、韩信、黥布,皆用此法,得其糟粕。而霍光、公孙宏、崔浩,采其华,未 尽其实。今以八阵握奇,人数为垒,班布守地,阔狭顷亩,列之如後。   〈风后握奇外垒篇〉第六十四

  一军一万二千五百人,以十人为一火,一千二百五十火;幕亦如之,幕长一丈六尺舍 十人,人守地一尺六寸,十以三为奇,以三千七百五十人为奇兵,余八千七百五十人分为 八阵;阵有一千九十三人,七分五铢,守地一千七百五十尺,八阵积率,为地一万四千尺 ,率成二千三百三十三步余二尺,积率成六里,余一百七十三步二尺,以垒四面乘之,一 面得地,一里余二百二十三步二尺,垒内得地一十四顷,一十七亩余一百九十七步四尺六 寸六分,以为外垒。

  天阵居乾为天门。 地阵居坤为地门。

  风阵居巽为风门。 云阵居坎为云门。

  飞龙居震为飞龙门。虎翼居兑为虎翼门。

  鸟翔居离为鸟翔门。蛇蟠居艮为蛇蟠门。

  天地风云为四正。 龙虎鸟蛇为四奇。

  乾坤巽坎为阖门。

  震兑离艮为开门。

  有牙旗游队列其左右,偏将军居门内,禁出入,察奸诈。垒外有游军,定两端,前有 冲,後有轴,四隅有铺,以备非常。中垒,以三千七百五十人为中垒,守地六千尺,积尺 得二里,余二百八十步;以中垒四面乘之,一面得地二百五十步。垒内有地两顷,余一百 步。正门为握奇,大将军居之,六纛、五麾、金鼓、库藏、辎重,皆居中垒。

  〈太白营图篇〉第六十五

  经曰:参七星伐三星,连体十星,为十将军,西方白虎宿也。主杀伐,此星出而天下 秋,草木摇落,有若军威,故兵出而法焉!一将一千人,十将一万人。幕千人,守地一万 六千尺,积尺得二千六百六十六步,余四尺;积步得七里,余一百四十六步四尺;以营四 面乘之,一面得地一里,余三百六步四尺,营内有地一十八顷七十亩,余一百四十三步五 尺三寸三分。

  地主居坎为地主门。和德居艮为和德门。

  高丛居震为高丛门。大炅居巽为大炅门。

  天威居离为天威门。大武居坤为大武门。

  太簇居兑为太簇门。阴德居乾为阴德门。

  四仲为开门。   四维为阖门。

  外置牙旗游队,四维门置铺,偏将军居垒内,以禁出入、察奸邪!十将幡旗图禽,以 五色五行列之。

  右一将,行得水,黑幡帜旗,图熊额白脚青。

  右二将,行得火,赤幡帜旗,图鹗额白脚黄。

  右三将,行得木,青幡帜旗,图熊额白脚赤。

  右四将,行得金,白幡帜旗,图狼额白脚黑。

  右五将,行得土,黄幡帜旗,图虎额白脚白。

  左一将,行得水,黑幡帜旗,图熊额白脚青。

  左二将,行得火,赤幡帜旗,图鹗额白脚黄。

  左三将,行得木,青幡帜旗,图熊额白脚赤。

  左四将,行得金,白幡帜旗,图狼额白脚黑。

  左五将,行得土,黄幡帜旗,图虎额白脚白。

  中营二千人为左右决胜军,大将卫五百为幕,二百五十人守地四千尺,积尺得六百六 十六步,余四尺;积步得一里,余三百六步四尺;以营四面乘之,一面得地一百六十六步 ,余四尺。其中营小,每面加四十三步一尺三寸三分,通成二百二十二步一尺三寸三分。 每幕相去四尺五寸四分,营内有地二顷四亩,余一百五十七步一尺五寸九分。

  休门主一居子。生门主八居艮。伤门主三居卯。

  杜门主四居巽。景门主九居午。死门主二居坤。

  惊门主七居酉。开门主六居乾。

  右八门,四维,四仲。唯开景门,阖致大将,将军旗纛、金鼓如握奇法。

  〈偃月营图篇〉第六十六

  经曰:偃月营,形象偃月,背山冈,面陂泽,轮逐山势,弦随面直。地窄山狭之所, 下营也。褗月外营,常以四六分幕一万人,以六千人守地,九千六百尺,积尺得一千六百 步;积步得四里,余一百六十步为营轮。四千人守地六千四百尺,积尺得一千六十六步余 四尺;积步得二里,余三百四十六步四尺为弦,弦置三门,每门相去三百五十五步一尺五 寸五分。营内有地一十八顷八十亩,余五十八步四尺,右置上弦门,中置偃月门,左置下 弦门。

  偃月中营,以二千五百人守地四千尺,积尺得六百六十六步,余四尺;积步得一里三 百六步,余四尺。每幕加地四尺五寸四分,每幕中两厢置土马一十二疋,大小如常马,备 直鞍,令士卒擐甲胄、櫜弓矢、佩刀剑、持矛盾,左右上下,以习骑射。  

  〈阴阳队图篇〉第六十七

  经曰:阳队起一至九,阴队起九至一。队有五十人,五人为火长,一队九人,不失四 十五人之数。卒间容卒,相去二步;队间容队,相去一十八步。前後一十步,其队相去, 前後亦如之。黄帝曰:「阵门容阵,队间容队,曲间容曲。」是也。

  一队布地三十六步,一阵二十二队,布地七百九十二步。方、圆、斜、曲、长、短皆 如之。火长不预教习,其支器仗亦在分数之内。甲三十领六分,战袍二十领四分,枪五十 根十分,牌十面二分,弩十张二分,陌刀十张二分,箭四十副八分,佩刀四十口八分,棓 十具六分。

  右守用阴队,左攻用阳队。矛、盾、弓,布置各有行列,前後阴阳不同。  

  〈教旗篇〉第六十八

  经曰:春秋末,并为战国。增讲武之礼,以为戏乐;用相夸竞,而秦更名为角抵。故 国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。天下既平,春蒐、夏苗、秋猕、冬狩,振旅理 兵,所以不忘战也。宜(仲)尼曰:「以不教民战,是谓弃之。」今边军更名曰:教旗。 使士卒识金鼓、别旗帜、知行列、谙部分,乃一军之节制也。

  凡教旗於平原高山,大将军居其上,南向左右各置鼓一十二面、角一十二具,各树五 色旗,六纛居前,旌节次之,监军、御史、裨副、左右、衙官、骑队如偃月形为候骑,下 临平野,使士卒目见旌旗、耳闻鼓角、心存号令,乃命十将左右决胜,将总一十二将一万 二千人,兵刃精新,甲马旗帜分为左右厢,各以兵马,使为长班布其次。阵间容阵,队间 容队,曲间容曲。以长参短,以短参长。回军转阵,以前为後,以後为前,进无速奔,退 无趋走。纷纷纭纭,斗乱而不可乱;浑浑沌沌,形员而不可败者,奇正是也。进止有度, 徐疾有节,以正合,以奇胜,听音、望麾,乍合乍离,於是三令五申。

  白旗点、鼓音动,则左右厢齐合;朱旗点、角音动,则左右厢齐离。离之与合,皆不 离子午之地。左厢阳向而旋,右厢阴向而旋,左右各复本位。白旗掉、鼓音动,左右云蒸 鸟散,弥川络,野然而不失队伍之疏密;朱旗掉、角音动,左右各复本位。前後左右无差 尺寸。

  经曰:散则法天,聚则法地。如此三合而三离,三聚而三散,不如法者,吏士之罪, 可从军令。於是大将军出五彩旗一十二面,各树於左右阵前,每旗选壮勇士五十人守旗, 选壮勇士五十人夺旗;右厢夺左厢旗,左厢夺右厢旗。鼓音动而夺,角音动而止。得旗者 胜,失旗者负。胜赏、负罚,离合之势,聚散之形,胜负之理,赏罚之信。因是以教之。  

  〈草教图篇〉第六十九

  经曰:古之诸侯,畋猎者,为田除害,上以供祭祀,下以习武事。太古之时,人食鸟 兽之肉、衣鸟兽之皮;後代人民众多、鸟兽寡少,衣食不足。於是神农教其种植、导其纺 绩,以代鸟兽之命。自是以後,禽兽复盈山林,下平土害禾稼,人民苦之。於是王公秋冬 无事,教习畋猎,简练兵革,奋扬威武,以戒非常。季冬之月,腊日太阴用事,万物毕成 ,蛰虫以伏,乃具卒乘,从禽於山泽以教之,令知部分进退之仪也。

  一人守围地三尺,一十二将守地三万六千尺,积尺得六千步,积步得一十五里,余六 十步。围中径阔得地五里,余二十步,以左右决胜,将为校头,其次左右将各主士伍为行 列,皆以金鼓、旌旗为节制。其初,起围张翼,随山林地势,无远近部分,其合围地,虞 候先择,定讫,以善弧矢者为围中骑,其步卒枪幡守围,有漏禽兽者,坐守围吏,大兽公 之,小兽私之,以观进止。  

  〈教弩图篇〉第七十

  经曰:弩者,怒也。言其声势威响如怒,故以名其弓也。穿刚洞坚,自近及远,古有 黄连百竹、八担双弩之名。今有绞车弩,射七百步,攻城拔垒用之;臂张弩,射三百步, 步战用之;马弩,射二百步,马战用之。弩张迟,临敌不过三发,所以战阵不便於弩,非 弩不利於战,而将不明於用弩也。夫弩不离於短兵,当别为队攒箭注射,则前无立兵,对 无横阵;复以阵中张阵,外射,番次轮回,张而复出,射而复入,则弩无绝声。敌无薄我 ,置弩必处於高,争山夺水,守隘塞口,破骁陷阵,果非弩不利也。

  张弩後,左厢丁字立,当弩八字立,高揎手垂衫襟,左手承撞右手,迎上当心开张, 张有阔狭,左臂右转,还复当心,安箭高举,射贼若远,高抬弩头,贼若近平身,放;左 右有贼回身,放;贼在高处挈脚,放。放箭,讫喝,杀郤,掣拗蝎尾,覆弩还着地。  

  〈合而为一阵图篇〉第七十一

  经曰:从一阵之中,离为八阵,从八阵复合而为一;听音望麾,以出四奇,飞龙、虎 翼、鸟翔、蛇蟠为四奇阵,天、地、风、云为四正阵。夫善战者,以正合,以奇胜,奇正 相生,如循环之无端,孰能穷之?奇为阳,正为阴;阴阳相薄,而四时行焉!奇为刚,正 为柔;刚柔相得,而万物成焉!奇正之用,万物无所不胜焉!所谓合者,即合奇正八阵而 为一也。  

  〈离而为八阵图篇〉第七十二

  经曰:风后演《握奇图》,自一阵之中,分为八阵。

  天有冲或圆布。

  黄帝曰:  

  天阵圆,利为主,色尚元,为乾。  

  地阵方,利为客,色尚黄,为坤。  

  风附于天,风象,其形锐首,利为客,色尚赤,为巽。  

  云附于地。  

  太公曰:

  左右相向是也,其形锐首,利为客,色尚白,为坎。  

  飞龙,其形屈曲,似龙,利为主,色上元下赤,为震。  

  虎翼,居中,法翼而进,其形空,利为主,色上黄下青,为兑。  

  鸟翔。

  太公曰:

  鸟翔者,突击之义也,其形迅急,利为客色,上元下白,为离。

  蛇蟠。

  太公曰:

  蛇蟠者,围绕之义也,其形宛转,利为主,色上黄下赤,为艮。  

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  〔《神机制敌太白阴经》卷六终〕

  〔《神机制敌太白阴经》卷七〕   〔祭文总序〕

  经曰:古者,天子望于山川,遍于群神;诸侯祭其封内兴云出雨之山川神祗,出师皆 祭,并所过名山大川,福及生人。神祗,《尔雅》云:「是类是禡,师祭也;既伯既祷, 马祭也。」师初出,则禡军之牙门,祷马群厩。蚩尤氏造五兵,制旗鼓,师出亦祭之。其 名山大川,风伯雨师并所过则祭,不过则否。

  毘沙门神本西胡法佛,说四天王则北方天王也。于阗城有庙身被金甲,右手持戟,左 手擎塔,祗从群神殊形异状,胡人事之。往年吐蕃围于阗,夜见金人被发持戟行于城上, 吐蕃众数十万悉患疮疾,莫能胜,兵又化黑鼠,咬弓弦,无不断绝;吐蕃扶病而遁,国家 知其神,乃诏於边方立庙,元帅亦图其形于旗上,号曰:神旗。出居旗节之前。故军出而 祭之,至今府州县多立天王庙焉!一本云:昔吐蕃围安西,北庭表奏求救,唐元宗曰:「 安西去京师一万二千里,须八月方到,到则无及矣。」左右请召不空三藏,令请毘沙门天 王,师至,请帝执香炉,师诵真言,帝忽见甲士立前,帝问不空,不空曰:「天王遣二子 独揵将兵救安西,来辞陛下。」後安西奏云:「城东北三十里云雾中,见兵人各长一丈约 五六里,至酉时鸣鼓,角震三百里,停二日。康居等五国抽兵彼营中,有金鼠咬弓弩弦, 器械并损,须臾,北楼天王现身。」   〈禡牙文篇〉第七十三

  维某年岁次,某甲某月朔某日某将军,某敢以牲牢之奠,告於牙军之神曰:在昔三皇 无师,五帝有师,所以伐奸凶、御桀骜;封豕逞凶,长蛇流毒,寇掠我生聚,残害我边陲 ,我君耻不祥之器,以伐谋为兵,爱不战而屈人,借前箸为筹策,遂得东夷贡矢,西旅献 獒,川明海澄,历有年矣。今戎狄遗[口焦],虺蝎远出,纣犬吠尧,獍集狼顾,天子授我 斧钺,锡我彤弓,凿门分阃,使专征伐。惟尔乃神,翼兹威武,左霹雳,右雷公,天乙在 前,太乙在後,风雹雨霰,克胜群丑,枹鼓未挥,元凶授首,惟尔英灵,来歆旨酒。   〈禡马文篇〉第七十四

  维某年岁次,某甲某月朔某日某将军,某谨以清酌少牢之奠祭尔。群牧马之神曰:古 者,庖牺氏作服牛乘马,引重致远,以代人劳。尔能节齐和鸾,举应鼙鼓,陷矢石殪,奔 禽声嘶而凉风立至,影灭而浮云犹见,穆满八骏,足迹接於瑶池,王良驷马,人事标于天 汉,国家恩覃八埏,光宅九土,王化潜谧,白旗来庭,浮铁沈毛,贡金纳帛,而豺狼难厌 。反首逆鳞,学三苗之不恭,慕九黎之乱德,叛而不讨,何以示威?天子斋,坛场拜飞将 ,将军身卫琱戈,手提金鼓,挥阵云以出塞,乘明月而渡河,誓将挥种埋落,擒魑摘魅, 火烈具举,我武维扬,惟尔马神,使我马肥,风驰电转,龙骧虎奔,晶甲霜明,草木皆偃 ,飞矢星落,江河斡旋,一举成功,投戈脱甲,示不复用,休尔於华山之阳而已矣。   〈祭蚩尤文篇〉第七十五

  维某年岁次,某甲某月朔某日某将军,某谨以牲牢之奠祭尔。炎帝之後蚩尤之神曰: 太古之初,风尚敦素,拓石为弩,弦木为弧。今乃烁金为兵,割革为甲,树旗帜,建鼓鼙 ,为戈矛,为戟盾。圣人御宇,奄有寰海,四征不庭,服强畏威,伐叛诛暴,制五兵之利 ,为万国之资。皇帝子育群生,义征不德。戎狄凶狡,蚁聚要荒。今六师戒严,恭行天罚 ,神之不昧,景福来臻,使鼍鼓增气,熊旌佐威,邑无坚城,野无横阵,如飞霜而卷木, 如拔山而压卵,火烈风扫,戎夏大同,允我一人之德,由尔五兵之功。   〈祭名山大川文篇〉第七十六 「祭名山文」:

  维某年岁次,某甲某月朔某日某将军,某谨以清酌少牢之奠敬祭於某山之神曰:惟神 聪明正直,祸盈福谦,亭育黎庶,作镇一方,国家天覆地载,罔不宅心,航海梯山,来宾 咸服。独彼凶丑,千百成群,滔天虐人,窥边猾夏。天阶其祸,养成其凶。皇帝取乱侮亡 ,兼弱攻昧,赫斯,怒奋雷霆,浊濩轰宏,风卷电掣。今则万骑云会,八阵戎装,顿军峰 峦,樵苏林麓,天道助顺,人情好谦,天人共愤,神监孔明,何不云蒸雾郁,转石飞沙助 我军威!金师克获,牲牢匪馨,明德惟馨。 「祭大川文」:

  维某年岁次,某甲某月朔某日某将军,某谨以少牢敬祭於某川之神曰:惟神植德灵长 ,善利万物。其柔也,沈鸿毛、没纤芥;其刚也,转巨石、截横山。堑南、限北、决东、 奔西,避高就下,兵法形焉。我君奄有万国,德洽四户,伐叛怀远,同文齐武。是以扶余 、肃慎左衽来庭,夜郎、滇池辫发从事。惟彼凶虏,敢干天常,负固凭山,摇蜂万之毒; 乘危走险,奋螳螂之臂。天子授我庙算,不战而屈人之兵,士卒与我一心,闻敌有死难之 志。神居五行之长,为百渎之源,藏蛟跃龙兴云致雨。今大军利涉,全师既行,何不竭海 若,吐天吴,驱风伯,逐鲸鱼,使波无涟漪,厉有浅深,成将军之功,赞天子之威。   〈祭风伯雨师文篇〉第七十七 「祭风伯文」:

  维某年岁次,某甲某月朔某日某将军,某谨以磔牢清酌祭于风伯之神曰:惟神道出地 户,迹遍天涯。东温而层冰澌散,西烈则百卉摧残。鼓怒而走石飞沙、翻江倒海,安静则 云屯浪息、绽柳开花。畅百物以敷苏,使八方而甯谧。达庶人之理,畅大王之雄。国家至 德深仁,豚鱼服信,杜绝奸慝,混一车书,海晏河清,远安迩肃。惟彼凶孽,尚肆凭陵, 恃乌合之众,将蜂屯之徒,险凭螘壤,蜉蝣朝菌,菅我天诛,晓露晨霜,延彼性命,皇帝 子育群生,鞠养万品,乃威以斧钺,怀以惠和,先茅届途,後殿临境,两军相见,八阵将 施。惟尔神明,号吼[风钺][风孛],拔木偃草,使旌旗指敌,飞沙走石,飞泰山之形,昼 不见於虏目;震雷霆之响,近不闻於虏耳。蒙袂僵仆,款我辕门,兵不血刃,而华戎甯谧 矣。 「祭雨师文」:

  维某年岁次,某甲某月朔某日某将军,某谨以牲牢之奠致祭於雨师之神曰:惟神薄阴 阳而成气,驭风云而施德。威合风雷,则禾木尽偃;恩覃雾露,则卉物敷荣。昆阳恶盈荡 新室之众,龟兹助顺济全凉之师,其赏善也如此,其罚恶也如彼。国家大业,醇被休德, 洽如怀生之伦,尽荷明德,而戎胡倔强,草窃遐荒,使谋臣不得高枕、武士不遑脱甲,天 子瞋目按剑,发骁勇,诛不道,天下士众焱集星驰,气腾青云,精贯白日,熏兔穴,覆枭 巢。惟神何不倾湫倒海,以助天威;荡寇清雠,以张军势。按剑则日中见斗,挥戈而曜灵 再晡。壮戎军之气,乃尔神之功。   〈祭毗沙门天王文篇〉第七十八

  维某年岁次,某甲某月朔某日某将军,某谨稽首,以明香净水、杨枝油灯、乳粥酥蜜 粽[米奥]供养北方大圣毘沙天王之神曰:伏惟作镇北方,护念万物,众生悖逆,肆以诛夷 ,如来涅盘,委之佛法。是以宝塔在手,金甲被身,威凛商秋,德融湛露。五部神鬼,八 方妖精,殊形异状,襟带羽毛;或三面而六手,或一面而四目,瞋颜如蓝,磔发似火,牙 崒嵂而出口,爪钩兜而露骨,视雷电,喘云雨,吸风飙,喷霜雹。其叱吒也,豁大海拔, 须弥,摧风轮,粉铁围,并随指呼,咸赖驱策。国家钦若,释教护法降魔,万国归心,十 方向化。惟彼胡虏,尚敢昏迷,肉食边氓,渔猎亭障,天子出师,问罪要荒,天王宜发大 悲之心,轸护念之力,歼彼凶恶,助我甲兵,使刁斗不惊、太白无芒,虽事集於边将,而 功归於天王。   〔捷书类〕   〈露布篇〉第七十九

  某道节度使某牒上中书省门下,破逆贼某乙,下兵马使告捷事,得都知兵马,使某牒 称:今月某日某时於某山川,探见贼兵,与战,俘斩略尽。今乘胜逐北,末暇点拔杀获生 级、器械牛马,续即申上者,天威远播,狂寇败亡,将靖烟尘,同增欢忭。谨差某乙,驰 驿告捷,具状牒上中书门下,谨牒某年某月某日官牒。

  判官某官某行军司马,某使某官,某道节度使奏破某贼露布事,拔贼某城若干,所生 擒首领某人若干,斩大将若干级,斩首若干级,获贼马若干匹,甲若干领,旗若干面,弓 弩若干张,箭若干只,枪牌若干面,衣装若干。事件应得者,具言之。

  中书门下尚书兵部,某道节度使某官臣某言,臣闻:黄帝兴涿鹿之师,尧舜有阪泉之 役,虽道高于千古,犹不免于四征。我国家德过唐虞,功格区夏;蠢兹狂狄,昏迷不恭, 犬羊成群,犯我亭障。臣今令都知兵马使某官某都,统马步若干人为前锋;左右再任虞候 某官某领弩若干人为奇兵,于某处设伏。虞候总管某领陌刀若干人为後劲。节度副使某官 某领蕃汉子弟若干人为中军游骑,以某月日时于某山川,与贼大军相遇,尘埃涨空,旌旗 蔽野。臣令都知兵马使某官某大将军当其冲,左右虞候张两翼,势欲酣战,伏兵窃发,贼 众惊骇,虞候某强弩、陌刀相继而至,锋刃所加,流血漂杵;弩矢所及,辙乱旗靡。贼人 弃甲曳兵而走,我军逐北者,五十里。自寅至酉,经若干阵,所有杀获,具件如前,人功 何能!天功是赖!臣谨差先锋将某官某奉露布以闻,特望宣布中外,用光史册。臣某顿首 谨言。某年某月某日,掌书记某官臣某上。   〔药方类〕   〈治人药方篇〉第八十

  经曰:药者,和草木之性,治人寒、热、燥、湿之病;道达经脉,通理三关、九候、 五藏、六府,扶衰补虚。夫稠人多,厉疫屯久,人气郁蒸,或病瘟[疾以皇易矢]疟痢,金 疮堕马,随军备用。药与方所必须也,兹录于左。 「疗时行热病方」:

  栀子(二十枚)、乾姜(五两)、茵蔯(三两)、升麻(五两)、大黄(五两)、 芒硝(五两)。

  右六味为末,米汁调服,空心,三钱匕,须臾利,不利则暖粥投之,利多服浆水止之 ,阴阳毒不可服。 「疗赤班子疮」:

  栀子(二十枚)、茈胡(三两)、黄芩(三两)、芒硝(五两)。

  右为细末,饭饮调下,三钱七,以利为度。 「疗天行病方」:

  瓜蒌(四十九粒)、丁香(四十九粒)、赤小豆(四十九粒)。

  右为末,井花水调服,空心,方寸七次,两鼻中各搐此散,一大豆许,须臾鼻出黄水 ,吐利良久,乃愈。 「疗虐疾方」:

  鳖甲(三两)、常山(二两)、甘草(二两)、松罗(二两)。

  右为末,用乌梅煎汤调服,方寸七日二服,少加之,以吐为度,如不差,服後方。 「当归六味散」:

  当归、白术、细辛(以上各五两)、桂心(三两)、大黄(五两)、朴硝(八两。熬 。)

  右为末,平旦,空心,服方寸匕,加之,以利为度。 「疗温虐者,可服『鬼箭十味九方』」:

  甘草、丁香、细辛、蜀椒、乌梅肉(各三两)、地骨皮、橘皮(各四两)、白术、当 归(各五两)、鬼箭(二两)。

  右为细末,炼蜜为丸,如梧桐子大。每服十五丸,乌梅汤送下,再服加至三十九,三 、五日後觉腹中热,以粥饮压之。 「疗痢病方」:

  黄连、黄芩(各五两)、黄耆、黄柏(各四两)、龙骨(八两)。

  右五味为散,空心,米饮下方寸匕,日再加至三寸匕止。 「疗谷痢方」:

  白米(六两)、附子(四枚,炮去皮。)、乾姜(四两,炮。)、细辛(五两)、油 面末(一升。熬变色。)。

  右为末,以粥饮,如前法。 「疗血痢方」:

  阿胶(炒)、黄柏(灸各四两)、乾姜、艾叶(各三两)、犀角末(五两)。

  右为末,如前法服。 「疗浓血痢方」:

  黄耆(六两)、赤石脂(八两)、艾叶(三两)、厚朴(灸三两)、乾姜(煨三两) 。

  右为末,服法如前。 「治霍乱方」:

  巴豆(一两,去壳。)、乾姜(三两,炮。)、大黄(五两)。

  右为末,炼蜜为丸,如梧桐子大。米饮服三丸,以利为度,不利,以粥汤投之。 「治脚转筋方」:

  生姜一两,拍碎,水煎,五合服之,即愈。本方云:生姜一斤,煎二升,半服之。 「入战辟五兵不伤人方」:

  雄黄(一两)、白矾(二两)、鬼箭(一柄)、羚羊角(烧二分半)、灶中土(三分 )。

  右为末,以鸡子黄并鸡冠血为丸,如杏子大。置一丸於小囊中,系腰间及膊上,勿令 离身,亦辟一切毒。 「疗马齿毒方」:

  灰汁数斗,暖者洗疮处,愈。又以马粪汁亦可。 「疗马脓垢着人作疮方」:

  马鞭稍二寸,烧灰;飞鼠七枚,各烧灰。敷之。 「疗金疮方因发者,及伤裂突出肠方」:

  黄耆、当归、芎藭、白芷、续断、黄芩、细辛、乾姜、附子、芍药(各三两)。

  右为末,先饮酒醉,次服五钱匕,日三服。又云:服半钱匕,日三,服加至方寸匕效 。 「疗金刀中骨脉中不出方」:

  白歛、半夏(各等分)。

  右为末,酒服方寸匕,日三服,至二十日,自出立愈。 「疗金疮伤中破惊方」:

  火烧葱,取汁涂之,立愈。亦用人中衣旧者,以裆炙熨之,为愈。 「疗马坠损,有瘀血在腹内方」:

  生地黄五升,研烂,以酒捎汁一盏,日三服,愈。又方地黄二升,捣令烂,以无灰酒 半升煮,二三沸重户,地暖饮之,常令醺醺。 「疗马坠折,伤手脚骨痛方」:

  捣大麻子根并叶,取汁服之,气下乃苏。若无大麻根、叶;研子,温酒服,亦可。   〈治马药方篇〉第八十一

  经曰:马有四百八病,益在调冷热之宜,适牧放之性,常加休息,不可忽视之也。马 之系于军也,至矣!重矣! 「春夏常灌马方」:

  郁金、芎藭、当归、大黄、升麻、黄连、细辛。

  今方不用当归、芎藭、细辛,郤入黄柏、吴蓝、青黛、栀子。秋冬加官桂、乾姜,共 为末。每灌七钱,蜜油各一,合汤半升,搅匀灌之。其冷气,则加乾姜、官桂各一两。今 多以糯米煮粥半升,油五合,猪脂四两,蜜三两,早饮了啖之,俟日色温,来日复啖之。 「马热不食水草方」:

  芒硝、郁金。

  右每灌七钱,入酥半两,水一升,搅匀灌之。又云:刺带脉出血,良。 「治马漏蹄方」:

  先以刀削,令稳。便之以发灰、羊脂填了,以黄蜡封固之。 「疗马内黄、不食水草、颤喘卧数起、口张喘急、颈微垂利方」:

  青黛(三两)、大黄(二两)、白盐(五合)。

  右为末,每灌三匕,油蜜各一,合温水一升,灌之,立愈。马有黑汗出,卧不起,汗 流如珠,颤喘气急。尝汗,淡即死,咸即不死。取人污袜,烧汤,挼浓汁,灌三升,差。 又方力子,割马尾小头,作十字,使出血,以人粪涂之,良或烧人粪以乱发附之,差。 「疗马转胞不大小便方」:

  以人粪并大蒜橘汤成膏,纳尿孔内,则立尿。又缠马腹於後蹄,间挽之,令跳自止。 「疗马结草方」:

  以热手捻,令结消不消,以火炙之,扫帚柄筑之。 「疗马虫颡方」:

  桑根皮、大枣肉、葶苈子(各一两,熬,令黄,另研作膏。)。

  右和匀水三升,灌之,一时辰,令低头滴鼻中恶物,愈。次以大黄、油鸡子,清灌之 。又曰:桑白皮一握旧乾煮,枣五十枚煮取穰,葶苈子六两熬令黄,以水六升、桑根、大 枣并煮,取一大升汁,去渣,内葶苈子膏搅匀,相得更煎,取强半,停令冷暖,得所分为 两度,灌所患之鼻,如人行八九里一灌,乾地着草系头底,即出鼻中恶物,令甚走,又以 大黄、油鸡子,清灌之,愈。   〔《神机制敌太白阴经》卷七终〕

  〔《神机制敌太白阴经》卷八〕   〔杂占总序〕

  经曰:天文者,悬六合之休咎;兵书者,着六军之成败。今约一战之事,编为篇目, 其余灾变,略而不书。

  夫天道远而人道迩,人道谋而阴,故曰:神成於阳。故曰:明。人有神明,谓之圣人 。夫圣人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,故曰:先 天而天弗违,後天而奉天时,天且弗违而况于人乎!况于鬼神乎!人若谋成策完,则天地 、日月、四时、鬼神皆合之;人若谋缺策败,则虽使大挠步历、黄帝拔元、甘德占星、巫 咸望气,务成灾变;风后孤虚,欲幸其胜,未之有也。盖天道助顺,所以存而不亡,若将 贤士锐,诛暴救弱,以义征不义,以有道伐无道,以直取曲,以智攻愚,何患乎天文哉! 可博而解,不可执而拘也。   〈占日篇〉第八十二

  经日月者,实也。光明盛实,布照四方,神灵御之,葵藿向之。太阳之精,积而成象 ,光明外发,体魄内含。故人君法之,吉凶祸变,则必照临下土。

  日珥者,拜大将军。一曰:有军在野,珥南则南胜,珥北则北胜,东西准此。

  日两珥相对,将欲解和。

  日晕而珥外,军凶。

  日抱晕,随抱军胜。

  日有白足,破军杀将。

  日有背气,色青赤,曲向外,为背叛之象。其下有叛臣,将军守边有二心。

  日有玦气,似背有枝直向外,如山字,两军相当,所临者败。

  日有晕气,傍日周员,中赤外青,军营之象,对敌之士,色浓厚者,随方军胜。

  日月皆晕,兵阵不合,七日晕不解,不可起兵,晕而珥外,兵凶。

  日晕而珥者,易上将。

  日晕而玦者,两军相当,随玦兵败。

  日晕而直气在旁,所临军胜。

  日晕而背虹,珥反直而贯之者,顺虹击之,大胜。

  两军相当,日有冠缨者,和解,抱戴大喜。

  日晕而有两珥,在内外者,并有云聚,不出三日,下有围城。   〈占月篇〉第八十三

  经曰:月者,阙也。盈极必缺,太阴之精,积而成象,光以照夜。女主之义,比德刑 罚,吉凶休咎,以警戒于下土。

  月有晕,先起兵者胜。

  月晕抱戴,有赤色在外,外人胜;在内,内人胜。

  月晕,岁星赤色明,客胜。

  火入月守,色恶客败,色明客胜。

  月晕,镇星不明,主人胜;色明,客胜。

  月晕太白色不明,主人胜;色明,客胜。

  月晕辰星不明,主人胜;明,客胜。

  月晕亢,先起兵,有喜且胜。

  军出,月蚀凶。

  月晕房糠,大风起。

  月晕参伐,兵起,有军不胜。   〈占五星篇〉第八十四

  经曰:五星者,昊天上帝之使也。禀受帝命,各司其职,虽幽潜深远,罔不悉及之。 故福德佑助,祸淫威刑,或顺轨而守常,或错乱而表异,光芒角变,色动衰盛,居留干犯 ,勾冲掩灭,所以告示下土。

  凡五星五有常色,本体吉。岁星青,荧惑赤,镇星黄,太白白,辰星黑。

  凡五星黄角,兵交争;赤角,犯我城;白角,有边兵;青角,忧愁生;黑角,死丧行 。

  凡五星色变常者,青忧,白兵,赤旱,黑丧,黄则天下大熟。 「岁星占」:

  木乘金,偏将军死。

  木金合,斗将死。

  木守七星,天下起兵。

  木乘昴,国有忧,番主死。

  木入毕,中边起兵。

  木犯毕,附耳起兵。

  木守参,伐有兵。

  木犯井,起兵。

  木经柳,有兵。

  木守轸,罢兵。

  木入轸,大将军兴兵吉。

  木入五车,兵起。

  木守羽林,兵起。

  木犯参旗,大将军出征凶。 「营惑占」:

  火用,宜背火,在鹑火之次,宜背午地,他皆仿此。

  火犯木土,为大战,传云:亡偏将军。

  荧惑环太白,偏将军死。

  火与太白相连而斗,破军杀将,客胜。

  火入太白,中上出,破军杀将,客胜。

  火所不利,先火起,犯左右角,有兵。

  火守亢,有兵。

  火入亢,有兵,水灾。

  水入房,马贵;火出房,马贱。

  火入糠,兵起。

  火犯南斗,破军杀将,一年吴主死,中国饥。

  火入牛,破军杀将,越主死。

  火入须,女入危,兵起。

  火犯东壁,伏兵起。

  火守昴,胡人不安;入昴,匈奴破期三年。

  火犯毕,左角大战,右角小战,五星犯毕,边兵起。

  火犯附耳,兵起。

  火犯觜,赵凶,兵起;犯参,兵起。

  火入东井一星,将军野战死。

  火犯舆鬼,兵起。

  火守七星,外有兵起。

  火乘张,有兵;火与张合,兵起;火守张,大将军惊。

  火犯翼,边兵起。

  火入轸,有兵。

  火犯太微宫门左,大将亡;犯在右,大将亡。

  火犯角,大臣乱而有忧。

  火入亢,有白衣,会主将死,人多疾疫。

  火入氐,兵起,失国,天子恶,赦吉。

  火犯心,战不胜,大将亡,绝嗣,大臣乱,主出营,有哭泣。

  火入尾,臣下妖淫,年多妖祥,大乱。

  火入箕谷,大贵妃后恶之,燕主死。

  火入虚,齐王死,相出走,兵罢。

  火犯毕,人疫,臣反,主崩,大水,兵起。

  火入壁,魏主死,天下兵起;留壁二十日,有土功,米贵,女主恶之。

  火犯奎,鲁王凶,大水,大疫,大臣谋主。

  火犯娄,有暴兵,死主,大饥,盗贼起。

  火犯胃,赵有大兵,主大胜。

  火犯鬼,执法有诛,天下大疫,有女丧,大赦吉。

  火犯柳,有土功。

  火犯星,大臣乱,易服色。 「镇星占」:

  土犯左角,大将战死,火灾;土守右角,兵路不通。

  土守亢,有兵,臣下反。

  土守糠,大兵起。

  土入天庙,有兵起。

  土守虚,出入,有客兵至,不过五日,自去。

  土入奎,兵起。

  土入娄,边兵起,天下凶。

  土入胃,客军败,主军胜。

  土入昴,番人为乱,番主死。

  土入觜,兵起。

  土逆行、守参,有胡兵。

  土守井,越兵起。

  土出入胃舍七星,兵起,负海大滨。

  土守张,多盗贼,兵起,兴土功。

  土入轸,兵发而自败。

  土入天库,有兵。

  土守南河,蛮夷兵起,边界有忧。

  土出东掖门,为将军事,东出德门;出西掖门,为将守事,西出刑事。

  土犯氐星,皇后忧,宫人死,天下大疫。

  土犯房,天下相伐,皇妃亡,胡兵起。

  土犯心,天子绝嗣,将相死放,大赦、修德,吉。

  土犯尾,天下不安,后妃恶之。

  土犯箕,大乱,女主忧,民流亡,大兵起。

  土犯斗,其国失地,先水後旱,大臣逆乱。

  土犯牛,有奸贼,牛马弃于道,天下急,宜赦。

  土犯女,更法令,天子喜,有女丧。

  土犯虚,有刑令,大忧,有客兵,鈇钺用。

  土入危,天下乱,国亡,将死,人哭泣。

  土入室,关梁不通,贵人死,女子恣横。

  土犯壁,远方入贡,国大水,天下立主。

  土犯毕,令不行,将相亡。

  土入觜,相死,兵大起,侵死,有反者。

  土犯参,多水旱,边兵起。

  土入井,水旱,大臣死。

  土犯鬼,多戮死,秦地有反。 「太白占」:

  太白一名长庚,西方金德,白虎之精,招摇之使,其性刚,其义断,其事收,其时秋 ,其日庚辛,其辰申酉,其帝少昊,其神蓐收。太白主兵马,为大将军,为威势,为割断 ,为杀伐,故用占之。是以重述其德,异於常星也。

  金体大而色白,光明而润泽,所在之地,兵强国昌。兵出则出,兵入则入;顺之吉, 逆之凶。出高深入,吉浅入凶,先起胜;出下浅入,吉深入凶,後起胜。

  金昼见。有军,军罢;无军,军起。

  金出东方,始出为德,月未尽三日,在月南,得行;在月北,失行。是谓反生,不有 破军,必有屠城,北国当之。

  金出东方,月未尽三日,在月北,负海之国不胜;在月南,中国胜。

  金出西方,为德,月三日金在月北,负海之国大胜;在月南,中国不胜。

  金与月相夹,有兵,拔城,偏将大战;金与月并出,守者屠城。

  金与列宿相犯,小战;与五星相犯,大战。金在南,南军胜;在北,北军胜。

  金出东方,举事用兵,顺之吉,逆之凶,西南北,皆仿此。

  金守南斗,三十日,夷狄来侵。

  金入羽林,兵起。

  金昴毕,胡王死。

  金光暗,战不胜,将军死。

  金变色,战胜,随方色而占之,色青主东方,他皆仿此。

  金入月,客军大败,野有死将。

  金白而角文,可战;赤而角武,不可与战。金与木合,无怒必战。金应出而不出,应 入而不入,此为失舍,不有破军,必有死将;所受之邦,不可与战。未当出而出,未当入 而入,必有败军于野。金受十日後,将军死。

  金初大後小,兵弱;初小後大,兵强。

  金有角,兵敢战,吉;不战,凶。顺角指处,击之吉,逆凶。

  金行迟,兵迟;金行速,兵速。金大行,用兵,疾吉,迟凶。金入则兵入,出则兵出 ,兵行法此。

  金木,一东一西,害侯王;一南一北,兵乃伏。

  金犯毕左角,左将死。

  金出而水没,金水俱出东方,东军胜;俱出西方,西军胜。若水居金前,前军罢;水 居金南,大战;在金北,小战。金进则兵进,退则兵退。金出未高而敌深者,勿与战,去 而勿追。

  金赤角,兵战;白角,军起;黑角,军罢;青角,军忧。曰:角又主国丧军亡,随角 所指处应。

  金昼见,是谓经天。犯五星,有大兵起;犯火,大战。在南,南胜,他皆仿此。

  金犯角,大战不胜,将军死。

  金干亢,大战不胜,将军死。

  金临房,赤色,有兵战。

  金入留守尾,兵起于野,将士满道。

  金入南斗,将军死;金犯南斗,必破军。

  金犯牛,将军失其众,守牵牛,兵起。

  金入危,犯守,有兵起。

  金入营室,暴兵满野,将军死。

  金犯东壁,大兵起。

  金入奎,兵起。一曰:外国兵入。

  金犯娄,将军功。

  金犯胃,兵起。

  金守昴,胡王死,四夷忧。

  金犯毕,边兵起;金犯毕左角,番兵大战;金入毕,马贵,兵有伤。

  金犯觜,兵起,鈇钺用。

  金守参,边兵起,左右肩,大将忧;金犯参,伐兵起。

  金守东井,将军恶之;金入东井,大兵起。

  金犯舆鬼,大兵起。

  金入柳,大兵起,益地。

  金犯七星,将军出塞。

  金入翼,大将死,天下兵起。

  金犯轸,其国出,军得地。 「辰星占」:

  水土合,为覆军。

  水出东方,大而白,有兵在外解。

  水金俱在东方,负海国胜。

  水入月,主人败兵亡地。

  水金合,旗出,破军杀将,客胜,视其所指,以命破军。

  水环绕太白,兴兵大战,客胜,主人败。

  水遇金,其间可容剑,小战,则客胜;水出太白左,小战;磨太白,又去三尺,大战 ,水在金北,利主人;在金南,利客。

  水守房,番兵败;水守娄,番兵起。

  水干昴,夷狄兵起。

  水守心,大臣相杀,大水,异姓立王。

  水犯尾,大水。

  水犯箕,有赦,若守左角,动色,贵臣戮死。

  水犯斗,大臣诛。一曰:兵守赤色,天下败兵;犯斗,五谷不成。

  水守女,有婚娶事,万物不成;犯虚,天下乱,多水。

  水犯危,大水有後,丧臣,谋君主。

  水犯室,有兵,大水。

  水犯壁,刑法苛,朝廷有忧;犯奎,有火,为害。

  水乘昴,出其北,胡王死,中国大水。

  水入毕,有兵。出北,胡王忧;出南,中国忧。

  水犯觜,发兵。

  水守参,伐星移南,南蛮下;移北,北胡侵。

  水入东井,星进兵进,星退兵退。

  水犯舆鬼,兵起;水入库楼,兵起。

  水入柳,牛贵。

  水犯星,臣下乱。

  水守张,兵起大火。

  水入翼,中刑及贤相,大凶。

  水犯轸,大兵起,万物不成。

  水犯角,大水,舟航相望。

  水犯亢,大水。

  水干犯五车星,兵起;水留心南河,兵起西方。   〈占流星篇〉第八十五

  经曰:夫流星者,天之使也。自上而降下曰流,自下而升上曰飞。大者曰奔星,小者 曰流星。星大,则使大;星小,则使小。此谓紫微宫、太微宫,出入而徐行,渐经于列宿 之次也。或于列星之坐,非二宫所出者,并为妖星。

  流星赤色有角者,四夷有兵;前赤後黑,兵败将亡。

  流星入参,不出,先起者胜,後起者败。

  流星干七星者,兵起。

  流星入建星者,色青,兵起。

  流星入河鼓者,大将军亡;出河鼓,兵出;入河鼓,兵入。

  流星入王良,马尽惊。

  流星入天将,军中惊;流星入,将入;星出,将出。

  流星入紫微宫,匈奴兵起。

  流星入三台,大将出。

  流星入骑官,骑官死。

  流星入羽林,兵大起。

  流星抵北落,兵大起。

  流星出天宫,匈奴兵起。

  流星抵天市垣,大将出。

  流星抵天狗,犯弧矢,将有千里之行。

  流星出天厩,兵马出。   〈占客星篇〉第八十六

  经曰:客星者,非本位之星,故曰:客星也。色白如气,勃勃然,似粉絮。故所过之 宿分野,必有灾害。

  客星出营室,无兵则兵起,有兵则兵败。

  客星入奎,破军杀将。

  客星犯娄,胡人乱。

  客星入昴,胡人犯塞。

  客星入毕,边有急兵。

  客星干觜,城堡虚,军储少,军民饿死。

  客星守张,将军有阴谋,兵起。

  客星入招摇,番兵大起。

  客星入天枪,中兵起。

  客星入天棓,兵起。

  客星犯文昌,将星色苍,将有忧;色赤,将惊;色黄,将有喜;色黑,将死。

  客星守傅舍,胡人入中国。

  客星守天鸡,天下兵马尽惊。

  客星守天街,胡王死。

  客星入库楼,与守南门,守军市,守老人,皆主兵起。

  客星守骑官,将忧,士卒散。

  客星入北落、师门,虏人入塞,兵起。

  客星入天仓,粟大贵。

  客星入天厩,兵起,马死。

  客星入天弓,天下弓弩皆张。

  客星出天弓,匈奴兵起。

  客星守狼,夷狄来降。

  客星守弧,南夷降。

  客星守车骑,西羌来降。

  客星守九州,殊口,负海国不安。

  客星入天节,番王死。   〈占妖星篇〉第八十七

  经曰:妖星者,五星之余气也。结而为妖,殊形异状,凶多吉少,所见之分必有灾害 。

  奔星所坠之下,有大兵来。

  流星前赤後黑,客兵败散。

  流星从敌营上来我军,上锐者,有间谍来说吾兵。

  流星尾长三四尺者,辉辉然,军使也;色赤者,将军使也。

  流星色青赤,有光尾长三四尺者,名曰:天雁。将军之精华也。兵从星所指者,胜。

  流星苍白,为使;色赤,有兵;色黑,将死。

  飞星如大瓮,後大,晓然白,前卑後高,所谓顿顽,大将死邑削。

  飞星後化云者,名曰:大滑。流血积骨之象。

  枉矢类流星,色青,蛇形,如矢而枉,道所指,将军死。

  天狗如奔星,有声,坠如火光,炎炎烛天,其下有积尺,流血狗来食之。   〈占云气篇〉第八十八

  经曰:天地相感,阴阳相薄,谓之气。久积而成云,皆物形于下而气应于上。是以, 荆轲入秦,白虹贯日;高祖在沛,彤云上覆。积蜃之气而成宫阙,精之积必形于云之气, 故曰:占气而知其事,望云而知其人也。 「猛将气」:

  猛将之气,如龙如虎,在杀气中。猛将欲行,先发此气,如无,将行,当有暴兵起。 吉凶,以日神占之。

  猛将之气,如烟如雾,沸如火光照夜。猛将之处,有赤白气相遶,猛将之气如山林、 如竹木,色如紫盖、如门楼。上黑下赤,如旌旗、如张弩、如尘埃,头尖本大而高,两军 相当,敌军器上气如囷仓正白,见日愈明。此皆猛将之气,不可击也。

  敌人营上,气黄白、润泽,将有威德,不可击也。气青白而高,将勇,大战,前白如 卑,後青如高,将怯士勇,前大後尖,小将怯不明。

  敌上气黑中赤,在前者,将精悍不可当。

  敌上气青而疏散者,将怯然,军上气发,渐渐如云里山形,将有阴谋,不可击。若在 吾军之上,速战大胜。

  敌上气如蛟蛇向人,此猛将之气,不可当。若在吾军之上,速战大胜。 「胜军气」:

  气如火光、如山堤、如尘埃粉沸、如黄白,旗旌无风而飘,挥挥指敌,此胜军之气, 所在不可击。

  云气如三匹帛,前横後大,如楼椽、如赤色者,所在兵锐,不可击。

  军上有气,如人持斧,如蛇举首而向敌者,皆胜军。气如匹帛者,此助胜之气,所在 不可击。

  军上气如覆舟、如牵牛、如斗鸡,所在不可击。

  军上有五色气连天,不可击。

  军上有云气,如华盖、如飞鸟、如伏虎,所在不可击。

  军上气如五马,颈低尾高,如杵、如赤马;在黑气中,如黑人;在赤气中,如杵;在 黑云中,如人十十五五。旌旗在黑气中,赤色在前者,皆精悍,不可击。 「败军气」:

  败军之气,如马肝、如死灰、如偃盖、如卧鱼,乍见乍隐,如雾之朦胧,此衰气也。 若居敌上,宜急击之。

  云气如怀山,从军营而坠,军必败。

  云气自黄昏发,连夜照人,则军士散乱。

  军上有气一断一续者,军必败。

  军上黑云,如牛状、如猪脂、如群羊,名曰:瓦解之气。军必败。

  军上有云气如双蛇,急击勿失。

  军上气,如尘灰、如粉、如烟云雾,勃勃撩乱者,军必败。

  军上有五色杂气,东西南北不定者,或如群鸟乱飞,或纷纷如转蓬,或如败船,或如 卧人无手足,或如覆车,散乱不起者,皆败军之气,击之必克。

  军上气上大下小者,士卒日减。

  军上十日无气者,其军必败。

  军上十日无气,忽有赤白气,乍出即灭者,外声欲战,实欲退散,宜击之。

  军上气出而半绝者,欲散;渐尽去走,一绝一败,再绝再败,三绝三败,在东发白气 ,灾深;赤气如火光,从天而降,入军中,兵乱将死。

  军上气苍,须臾散尽,或前高後卑,或黑气如牛马形,从云气中渐入军中,名曰:天 狗食血。其军散败。

  两军相当,十里之内,三里之外,望彼军上气高而前白後青者,败气也。

  云气如人头,鸡兔临军上云盖,蔽蒙昼晦者,宜急走,不然必败。

  军上气,先青而後黑者,其将必死。

  散军之气,如燃生草之烟,前虽锐而後必退。

  军上气如丹蛇者,如尾在云雾中,临军上者,中人与外人通。

  军行有白气,如猪来临者,大惊,宜备。

  日晕有气,如死蛇,属晕者,不利先锋。

  日晕旁有赤云,如悬钟,其下有死将。

  日月晕有背,所临者败。

  白虹及蜺,入营者败。

  日晕有四玦在外,军悉败散;日晕薄及後至,先去其下,败军来降。

  气如人十十五五,皆低头叉手相向,或气如黑山,以为缘者,白气如鸟,趣入屯营, 连络不绝,须臾下者,当有来降。 「城垒气」:

  正白如旌旗,或白气如旗,而赤界其边,或气出于外,如火烟,或有云分为两截状, 如城垒,皆坚而不可攻。

  白气如城中南北出者,城中黑气如星,名曰:军精。急宜解去。

  赤云或黄云临城,城中喜;青云从军,城南北出者,不可攻。

  城中有云,青色如牛头,触人外向者,城中有气出东,其光黄大,坚城也。

  白气中出,青气入北,反覆回还,不可攻。

  凡攻城围邑,过旬,不雷不雨者,为城辅,勿攻。

  城垒气出于外,如烟火者,或如双蛇,举首向敌,或赤气如杵,自城中出向外,内兵 突出,客败。

  凡攻城,有诸气自城出,兵不得入。

  蒙气绕城而不入城,外兵不得入。

  日晕有青气,从中出四起者,围中胜。

  凡攻城,有黑气,临城上者,积土固险之状黑者,水之气,城池之象也。我据城敌, 不可攻,敌据城,我不可攻。

  凡围城,平旦视围上,气郁郁如火光芒,其势翕翕然者,其方救至;无者,救不至。 受围者,望外救,亦以此古。 「伏兵气」:

  气如赤杵幢节在乌云中,或如鸟人在赤气中,或黑气浑浑圆而赤气在其中,或白气纷 沸,起如楼状,其下皆有伏兵。若军行近山谷之间林坑,甚防之。

  云纷纷绵绵相绞,及似蒿草长数尺者,以车骑为伏兵;如布席,似蒿草长尺许者,以 步卒为伏兵。

  黑云出营南,贼逃,我後有伏兵,谨候察之。

  两军相当,赤气,伏兵气。若前有赤气,则前有伏兵;後有赤气,则後有伏兵;左右 亦如之。

  黑云变赤及白形如山者,有伏兵;云如山林,或前黑气,後有白气者,有伏兵。 「暴兵气」:

  白气如瓜蔓连结,部队相逐,须臾罢而复出,或如八九而来不绝者,有急贼至。

  白气如仙人衣,千万连结,部队相逐,罢而复兴,当有千里兵至。

  黑气从彼来我军者,欲袭我也。急宜备,不宜战,敌还,从而击之,必得小胜。

  天色苍茫而有此气,依支干数,内无风雨,所发之方,必有暴兵。日克时则凶,时克 日则自消散。此气所发之方,当有事告急。一人来则气一条,依数计之,若散漫一方,必 有众至,依日支干数,内有风雨,则不应。

  伏兵气,如人持刀盾,或有云如坐人,赤色,所临城邑,有猝兵至。

  赤气如人持节,云如方虹,或如赤虹,其下暴兵至。或如旌旗、如虎跃、如人行,或 白气如道带竟天,或白虹所出,或赤云如火,或云如匹布,着天经丑未者,天下多兵,赤 者尤甚。

  有云如番人列阵,或白气广五六丈,东西竟天,有云如豹五六枚相聚,或如狗四五枚 相聚,四方清明,独有赤云赫然者,所见之地,兵起。

  四望无云,独有黑云极天,名曰:天沟。主兵起。

  壬子日候,四方无云,独有云如旌旗,其下兵起,遍四方,天下兵起。

  云气一道,上白下黄,白色如布匹,长数丈,或上黄下白,如旗状,长二三丈,或长 气纯如赤而委曲,一道如布匹,皆谓之蚩尤旗见,兵大起。 「战阵气」:

  气如人无头、如死人、如丹蛇,赤气随之,必有大战,杀将。

  四望无云,独有赤云如狗,入营,其下必有流血,或独见赤云如立蛇,或赤云如覆舟 ,其下大战。

  白虹或赤屈虹见城营上,其下大战流血。

  白气如车,入北斗中转移者,大战。云如耕陇,大战。

  日旁黑气如虹,或白气如虹,交见,两军相当,必交战;无军,兵起。

  四五六,虹见,大战。

  日月有赤云,截之如大杵,军在外,万人战死;两军相当,不利先举。

  月初满而蚀,有军必战。

  苍白云气经天,其下有拔城大战。

  赤气漫漫如血色,有大战流血。 「阴谋气」:

  气白而群行徘徊,结阵而来者,他国人来相图谋也。不可忽,应视其所往,随而伐之 ,得利。

  黑气如幢,出于营中,上黑下黄,敌欲来求战,而无诚实,言信相反,七日内必觉, 备之,吉。

  黑气临我军上,如车轮行,敌人谋乱,国有小臣勾引,宜察之。

  黑气如引,牵来如阵前锐者,有阴谋。

  天沉阴不雨,昼不见日,夜不见星、月,三日以上者,阴谋也。将军宜慎防左右。

  连阴十日,乱风四起,欲雨不雨,其名曰:蒙。为臣谋君。

  天阴沉,日月无光,有云障之,不雨,此君臣俱有阴谋。两敌相当,则阴谋也。若昼 晴夜阴,臣谋君;昼阴夜晴,君谋臣。 「四夷气」:

  东夷之气如树。西夷之气如屋。南夷之气如楼台,或如舟航。北狄之气如牛羊,或如 穹庐。 「远近气」:

  气初出桑榆一千五百里,平观一千里,仰视中天一百里,平望桑榆二千里,登高下属 三千里。

  凡候气之法:气初出时,若云非云,似雾非雾,彷佛若可见,初出森森然,若高五六 尺者,是千五百里以外气也。

  凡候敌上气,敌在东,日出候之;敌在西,日入候之;敌在南,日中候之;敌在北, 夜半候之。

  欲知我军气,常以甲己日及庚子戊午日、未日、亥日及八月十八日,去军十里,登高 望之,但百人以上,则皆有气。

  凡气欲似甑出炊气,勃勃而上升,外积结成形,而後可占。气不结积,散漫不定,不 能为灾祥,亦必和杂,杀气森森然,乃可论也。

  凡军城上气安,则人安;气不安,则人不安。气盛,则兵盛;气衰,则中衰;气散, 则众散。

  凡气得旺相色,吉;休囚色,凶。

  军上气,高胜下,厚胜薄,实胜虚,长胜短,泽胜枯。

  凡占灾祥,先推九宫分野,六壬日月,不应阴雾风雨,其占乃准。

  凡候气,多假日月之光,照耀而形,故晕珥抱背,皆出日月之旁,虹蜺相象,莫不因 日而见。是故,昼候日旁,夜候月旁,辉光所烛,无得而隐矣。

  凡气见,近三日,远七日,内有大风雨,则不应灾祥。故曰:风以散之,雨以解之。

  凡军行,先观其气。兵,有胜负气、有盛衰气。锐兵强气,伏兵弱气,兵行气行,兵 止气止,兵急气急,兵散气没,故曰:气是兵主,风是兵苗。为将者,不可不知也。   「分野占」:

  经曰:天有二十八宿,为十二次;在地为十二辰,配十二月;至於九州分野,各有攸 系,上下相应,故可得而占识之。 「角亢」

  郑之分,于辰在辰,为寿星;于野,在颍川、父城、定陵、襄城、颍阳、阳翟、汝南 、宏农、城父、新安、宜阳、河南、新郑,属兖州。 「氐房心」

  宋之分,于辰在卯,为大火;于野,在楚州、山阳、清平、济阳、东郡、须昌、寿阳 、睢阳、定陶等郡,属豫州。 「尾箕」

  燕之分,于辰在寅,为析木;于野,在渔阳、北平、辽东、辽西、上谷、代郡、雁门 、涿郡、范阳、新城、固安、良乡、涿州、昌黎、渤海、安定、朝那、乐浪、元菟、易定 ,属幽州。 「南斗牵牛」

  吴之分,于辰在丑,为星纪;于野,在会稽、九江、丹阳、豫章、广陵、庐江、安陆 、临淮、苍梧、郁林、桂阳、合浦、交趾、九真、日南、南海,属扬州。 「须女虚」

  齐之分,于辰在子,为元枵;于野,在高密、城阳、泰山、济南、平原,属青州。 「危室壁」

  卫之分,于辰在亥,为娵訾;于野,在魏郡、黎阳、河内、朝歌、濮阳,属并州。 「奎娄」

  鲁之分,于辰在戍,为降娄;于野,在东海、泗州、阴陵、曲阜,属徐州。 「胃昴」

  赵之分,于辰在酉,为大梁;于野,在信都、真定、常山、中山、钜鹿、高阳、广平 、河间、武昌、文安、清河、内黄、斥邱、太原、定襄、云中、五原、朔方、上党、邯郸 ,属冀州。 「毕觜参」

  魏之分,于辰在申,为实沈;于野,在高陵、河东、河内、陈留、汝南、新野、舞阳 、河南、开封、阳武,属益州。 「井鬼」

  秦之分,于辰在未,为鹑首;于野,在弘农、京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河 、安定、天水、陇西、蜀郡、广汉、武威、张掖、酒泉、炖煌,属雍州。 「柳星张」

  周之分,于辰在午,为鹑火;于野,在河南、洛阳、平阴、偃师、巩县、三河,属豫 州。 「翼轸」

  楚之分,于辰在巳,为鹑尾;于野,在南郡、江陵、零陵、桂阳、武陵、长沙、汉中 、汝南、南中,属荆州。   「风角」:

  巽为风,申明号令,阴阳之使也。发示休咎,动彰神教,春官保章氏,以十二风察天 地之妖祥,故金縢未启,表拔木之徵;玉帛方交,起偃禾之异。宋襄失德,六鷁退飞,仰 武将焚,异鸟先唱,此皆一时之事。且兴师十万,相持数年,日费千金,而争一旦之胜负 。乡导之说、间谍之词,取之於人,尚犹不信,岂一风动叶、独鸟鸣空,而举六军投不测 之国,欲幸全胜,未或可知,谋既在人,风鸟参验,亦存而不弃。

  夫占风角,取鸡羽八两,悬于五丈竿上,置营中,以候八风之云。凡风起,初迟後疾 ,则远来;风初疾後迟,则近来。风动叶十里,摇枝百里,鸣枝二百里,坠叶三百里,折 小枝四百里,折大枝五百里,飞石千里,拔木五千里。三日三夜,遍天下;二日二夜,半 天下;一日一夜,及千里;半日半夜,五百里。   「五音占风」:

  官风声如牛吼空中。徵风声如奔马。

  商风声如离群之鸟。羽风声如击湿鼓之音。

  角风声如千人之语。

  子午为宫。丑未寅申为徵。卯酉为羽。

  辰戍为商。巳亥为角。

  宫风发屋折木,未年兵作。

  徵风发屋折木,四方告急。

  商风发屋折木,有急兵。

  羽风发屋折木,米价贵。

  角风发屋折木,有急盗贼、战斗。

  岁月日时,阴德阳德,自处,阴德在十二干,阳德在天。

  岁月日时,子刑卯、卯刑子、丑刑戌、戌刑未、未刑丑、寅刑巳、巳刑申、申刑寅、 辰午酉亥各自相刑。

  子丑寅巳申为刑上,卯戌未为刑下。

  风从刑下来,祸浅;刑上来,祸深。三刑:为刑上、刑下、自刑。

  凡灾风之来,多挟杀气,克日,浊尘飞埃。

  凡祥风之来,多兴德气,并日色晴朗,天气温凉,风气索索不动,尘平行而过。

  凡申子为贪狼,主欺绐、不信、亡财、遇盗贼,主攻劫人。

  巳酉为宽大,主福禄,主贵人、君子。

  亥卯为阴贼,主战斗杀伤、谋反大逆。

  寅午为廉贞,主宾客、礼仪、嫁娶。

  丑戍为公正,主报仇怨,主兵。

  辰未为奸邪,主惊恐。

  贪狼之日,风从宽大上来,所主之言,仍以贪狼参说吉凶,他仿此。

  有旋风入幕,折干戈,坏帐幙,必有盗贼入营,将军必死。

  旋风从三刑上来,其兵不可当。有风从王气上来,官军胜,大寒大胜,小寒小胜。

  凡风蓬勃四方起,或有触地,皆为逆风,则有暴兵作。寅时作,主人逆;辰时作,主 兵逆;午时发,左右逆;戌时发,外贼逆。

  宫日大风从角上来,有急兵来围,至日中折木者,城陷。

  羽日大风,暝日无光,有围城,客军胜。

  阴贼日风,从阴贼上来,大寒有自相杀者。

  商日大风,从四季上来,有贼攻城,关梁不通。   「鸟情占」:

  经曰:巳酉为宽大之日,时加巳酉,鸟鸣其上,有酒食;时加寅午,有酒食辞让;时 加丑戌,有酒食口舌;时加亥卯,有酒食相害;寺加辰未,有酒食妇人口舌;时加申子, 有酒食争财。

  寅午为廉贞之日,时加寅午,鸟鸣其上,有谏诤责让;时加巳酉,有宾客;时加申子 辰未,有口舌事;时加丑戌亥卯,有酒食,又主相杀。

  丑戍为公正之日,时加丑戌,鸟鸣其上,有长吏来慰问;时加巳酉,有公正酒食相遗 ;时加寅午,有吏言阴私贼事;时加申子,有吏来言公正之事;时加亥卯,有吏来说阴贼 相杀。

  辰未为奸邪之日,时加辰未,鸟鸣其上,有长吏来捕奸邪事;时加巳酉,有酒食阴事 ;时加丑戌,有吏捕阴私奸谋事;时加亥卯,有阴谋劫害之事。

  申子为贪狼之日,时加申子,鸟鸣其上,有贼攻劫盗贼事;时加寅午,有善人言攻劫 事;时加巳酉,有酒食;时加辰未,有妇人争讼事;时加丑戌亥卯,有群贼攻夺事。

  亥卯为阴贼之日,时加亥卯,鸟鸣其上,有群贼大议休废、囚死、斗伤;时加巳酉, 有妇人奸私相伤;时加丑戌,有吏逐贼;时加寅午,有妇人奸淫相伤;时加辰未申子,有 贼攻讨。

  右诸阴,日有鸟群飞,飘飘从鬼门四季上来,更时加四季,主有搜索,皆为斗伤事。   〔《神机制敌太白阴经》卷八终〕

  〔《神机制敌太白阴经》卷九〕   〔遁甲总序〕

  经曰:黄帝征蚩尤,七十二战而不克,昼梦金人引领,长头,衣元狐之裘,而言曰: 「某天帝之使授符于帝。」帝惊悟,求其符不得,乃问风后、力牧,力牧曰:「此天帝也 。」乃於盛水之阳筑坛祭之,俄有元龟、巨鳌从水中出,含符致于坛而去。似皮非皮,似 绨非绨,以血为文,曰:「天乙在前,太乙在後。」黄帝受符再拜,於是设九宫,置八门 ,布三奇、六仪,为阴阳二遁。凡一千八百局,名曰:「天乙遁甲式」。

  三门发,五将具,而征蚩尤,以斩之蚩尤者。炎帝之後与少昊治西方,主金,兄弟十 八人,日寻干戈,恃甲兵之利,残暴不仁,闻黄帝独王于中央,将欲胜四帝,恃甲兵於涿 鹿,黄帝至道之精,其神无所倚,其心无所适,淡然与万物合其一。天道亏盈而益谦,乃 授黄帝神符而胜之。使黄帝行蚩尤之暴、蚩尤行黄帝之道,则蚩尤得符而胜黄帝矣。黄帝 因蚩尤之暴,则黄帝得符而胜蚩尤矣。天道助顺,所以授黄帝符者,欲启圣人之心、赞圣 人之事也。吉凶成败在乎道,不在乎符!今取其一家之书,以备参考耳。   「日辰」:

  甲乙仲、甲乙季、甲乙孟。 「六甲」:

  甲子、乙丑至癸亥,中间甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅,并甲子,为六甲也。 「五子遁元」:

  甲巳之日,夜半生甲子。乙庚之日,夜半生丙子。丙辛之日,夜半生戊子。丁壬之日 ,夜半生庚子。戊癸之日,夜半生壬子。

  阳遁、遁元,仲、孟、季;阴遁、遁元,仲、孟、季。

  坎:冬至一七四,小寒二八五,大寒三九六。

  艮:立春八五二,雨水九六三,惊螫一七四。

  震:春分三九六,清明四一七,谷雨五二八。

  巽:立夏四一七,小满五二八,芒种六三九。

  离:夏至九三六,小暑八二五,大暑七一四。

  坤:立秋二五八,处暑一四七,白露九三六。

  兑:秋分七一四,寒露六九三,霜隆五八二。

  乾:立冬六九三,小雪五八二,大雪四七一。

  阳遁,冬至後,第一甲子为上元,第二甲子为中元,第三甲子为下元。

  逆布三奇,顺布六仪。

  阴遁,夏至後,第一甲子为上元,第二甲子为中元,第三甲子为下元。

  顺布三奇,逆布六仪。

  阳遁元用坎、艮、震、巽四卦,四卦各四十五日,十二气合一百八十日。

  阴遁元用离、坤、兑、乾四卦,四卦各四十五日,十二气合一百八十日。

  五日六十时为一元,五日竟一气,一气用一元。上、中、下,阴、阳二遁,三百六十 日当一岁之用。其五日,四分之一,各用中元,以通余闰,始终用之。然则冬至闰余二五 八。

  经曰:以通闰余,始终用之。各用二五八,是已五日之内与日合者。

  凡用遁之法,当知九星,明九官,定八门,审直符、直事。 「九星」:

  天蓬水常主一,天芮土常主二,天冲木常主三,天辅木常主四,天禽土常主五,天心 金常主六,天柱土常主七,天任土常主八,天英火常主九。 「九宫」:

  坎为一宫,坤为二宫,震为三宫,巽为四宫,中五宫,乾为六宫,兑为七宫,艮为八 宫,离为九宫。 「八门」:

  休门常主一,死门常主二,伤门常主三,杜门常主四,开门常主六,惊门常主七,生 门常主八,景门常主九。 「直符」:

  直符者,六甲、六仪是也。甲子常为六戊,甲戌常为六己,甲申常为六庚,甲午常为 六辛,甲辰常为六任,甲寅常为六癸。 「三奇」:

  乙为日奇,丙为月奇,丁为星奇。 「直事」:

  直事者,直八门事也。常以直符加直事,上门加直事授出入之语,故以其门名之。直 事五日一易局,十时一易符,十时一易事。 「课式」:

  凡课式之法,常以直符加时干。直符者,六甲也。时干者,时下所用之干也。假令阳 用天元、上元一局,甲已之日,夜半生甲子,即子在甲时也。授以直符,天蓬加北方六戊 ,所以加六戊者,以甲子常为六戊故也。鸡鸣乙丑,授以天蓬,直符加南方六乙,尽癸酉 ,十时皆以天蓬加干,至寅戊、甲戌,则转直符用天芮,他皆仿此,此其阳遁可知。

  阴遁逆行,以直符、直事加宫。直事者,直事上之门也;时干者,时下所得之宫也。 然则直符十时一易,其门十时一易也。

  假令阳遁用天元、中元七局,甲巳之日,夜半生甲子,即以惊门加第七宫。鸡鸣为乙 丑,即以惊门加八宫,尽癸酉,十时皆以惊门加宫,至寅戊甲戍,则移生门加宫,而奇门 所在及为吉凶成败,按而详之,他仿此。阴遁,则逆数。

  凡子加子,直符、直事各伏其位,名曰:伏吟。子加午,直符、直事各易其位,名曰 :反吟。虽致奇门,吉宿皆凶,惟可以纳财。

  凡三奇之日,宜以出行奇者,乙、丙、丁皆为吉,干与善神并,故无凶耳。若开休生 三吉门,有天上三奇合之,临一方,即其方之门为吉。道路清虚,可以出行修举,百事皆 吉。

  假令用阳遁天元一局,甲巳之日,日出为丁卯。天乙直符在四宫,开门临震三宫,下 有六乙与日奇合,东方出行,吉。生门临离。九宫有六丁与星奇,南方可以出行,其阴遁 可知。

  凡三奇直使者为三奇,得六甲所使奇也。即乙为甲戌、甲子,使丙为甲寅、甲申,使 丁为甲辰、甲寅,使三奇为吉门,合得此时者,为尤良。

  假令阳遁用天元、上元一局,用甲巳之日,日入癸酉,天乙直使在一宫,以直符天蓬 加六癸,休门直事加一宫,北方休门下有六丙,日奇而临甲子,六丙所使者是也。他皆仿 此。

  凡三奇与生门合,太阴合,得人;遁奇与休门合,为天遁奇,与开门合,得地;遁奇 与太阴所合皆吉,常以六丁所合为太阴,天乙后二宫亦名太阴。

  假令阳遁用天元、上元一局,甲戌在坤宫为直事,前二宫乾六甲在二宫,天乙在后二 宫,皆合于六宫,故曰:巽遁用阳。他仿此。

  又生门与六乙合,得人;遁奇、休门与六丁合,得地;遁奇、开门与六丙合,得天。 遁奇所合之宫,所向皆吉。

  又生门与六乙合,得天;遁奇、开门与六丙合,得地;遁奇、休门与六丁合,而在直 符前三宫,为得人。遁奇:天遁奇者,为日精华所蔽;地遁奇者,为月精华所蔽;人遁奇 者,为太阴之气所蔽。此时可以隐匿逃亡蔽盖,此宫有事,出行吉。

  凡三奇合太阴而无吉门,名曰:有阴无门。有门合太阴而无奇,名曰:有门无奇。有 吉门而无奇阴,名曰:有奇无阴。皆可从之,吉。但避五刑,举事但从三吉,而去若不得 三奇并吉门者,但三奇所加,百事从之,吉。

  又三奇在阳,宜为客;在阴,宜为主。若欲见贵人,求财举事,出自奇门,合生门吉 。若力胜,举百事,出自奇门,合开门吉。若欲求阴私,举百事,出自奇门,合休门吉。

  凡三奇游于六仪,利为公私和会之事。谓乙丙丁游于六甲之上,若甲寅有乙卯,甲子 有庚午,此为玉女,守门户之时也。天乙合会利,为其事,要在三奇。在六仪者,三奇吉 门合太阴,以胜光,小吉,从魁加地四户,是谓福仓。远行出入,移徙皆吉。

  凡欲远行出入,举百事,逃亡,当令天三门加地四户,出其下,吉。天三门者,太冲 从魁,小吉是也;地四户者,除定危开是也。

  假令正月建寅,即卯为除,午为定,酉为危,子为开,他仿此。太冲从魁,小吉。天 之私门,六合;太阴、太常,地之私户。此临、开、休、生三奇,吉门从之,出入远行, 举百事,皆大吉。又以月将加时上,视之勿忘太冲。太冲者,天门也。卒有急难,天门出 吉,凡三奇入墓凶,不用。

  假令六乙日奇,虽得日奇,未时不可出。谓乙属木,木墓在未也。丙丁火,火墓在戌 ,戌时不可出。

  一云六乙临二宫,六丙、六丁临六宫,入墓出三奇,吉门。勿令五刑魁星,螣蛇、白 虎在其中。

  凡九天之上,可以力胜;九地之下,可以伏藏。太阴之中,可以潜形;六合之中,可 以逃亡。即直符,後一所临之宫为九天,後二所临之宫为九地,前二所临之宫为太阴,前 三所临之宫为六合。

  假令阳遁直符临九宫,则九天在四宫、九地在三宫、太阴在七宫、六合在六宫,他皆 放此。阴阳皆用,天遁为奇,其九天临甲,九地临癸,太阴临丁,六合临巳,为大吉。

  凡六仪击刑,皆不可用。

  假令阳遁甲子,天蓬为直符,加卯时为击刑,谓子卯刑,故也。虽得奇门吉宿,不可 用三刑者,子刑卯,卯刑子,丑刑戌,戌刑未,未刑丑,寅刑巳,巳刑申,申刑寅,辰午 酉亥四位自刑。

  凡六庚加直符,名「天乙伏宫格」,亦名「天乙留符格」。直符加六庚,名「天乙飞 宫格」,亦名「天乙行符与太白格」。六庚加天乙,名「太白与天乙格」,战于野。若天 乙与六庚同宫,名「天乙与太白格」,战於国。六庚加天乙宫者,谓临太乙所在地宫也。 天乙与六庚同宫者,谓此同地宫也,凶时也。

  凡六庚加金日,亦名「伏干格」,亦名「本宫干格之日」,干格加六庚,名「飞干格 」,此凶时,不可为。百伏干格之时凶,外取之,占贼见之。占人在占格,则不在;占人 来占格,则不来。

  凡六庚加岁干,为岁格;月干,为月格;日干,为日格。一曰:六庚加三奇,为时格 ;不加三奇,非时格。六庚加六巳,名刑格。易地千里,车破马惊,不利举百事,凶。

  凡六庚加六丙,名曰太白入荧惑。六丙加六庚,名荧惑入太白。二逢相入,皆凶时, 得奇门,吉宿亦不可举百事,凶。

  凡六丙加直符,为勃,谓天上六丙加庚直符也。及天乙宫加六丙,亦名为勃,同六庚 所加之义。

  凡时下及天乙直使所在,得吉宿者吉,得凶宿者凶;时下得吉宿,谓直符所胜。时下 所得三星,此谓吉宿也。

  假令阳遁天元、上元一局,甲巳之日,平旦为丙寅,即以直符加六丙,六丙在八宫, 八宫为天任,是谓时下得天任星也。他仿此。

  天乙所在吉宿者,假令阳遁天元、上元一局,甲巳之日,夜半生甲子,甲子为天蓬, 即以天乙直使在天蓬宿;鸡鸣为乙丑,乙丑为天芮,即以天乙直使为天芮宿。

  凡吉者,天辅、天禽、天心为大吉,天冲、天任为小吉。凶宿者,天蓬、天芮为大凶 ,天英、天柱为小凶。大凶者,有旺相气,变为小凶;小凶者,有旺相气,变为平。其吉 宿,有旺相气,大吉。

  凡六甲加六丙为青龙返首,六丙加六甲为朱雀跌穴,此二时可以造举百事。又会三奇 八门者,为大吉。《太乙经》曰:六丙加六庚为孛,六辛加六乙为白虎猖狂,六乙加六庚 名青龙逃走,六癸加六丁名螣蛇夭矫,六丁加六癸名朱雀入江,不可举百事,皆凶时也。

  凡时下得乙未丙戌辛丑甲辰戊辰,名入墓,时不得出入、举百事。

  凡天道不远,三五复反,假令阳遁用天元、上元一局,甲巳之日,平旦为丙寅三,即 三在寅也;戊辰五,即五在辰也。他仿此。

  其阳遁可出入、举百事,当趋三避五,可以名天道。凡出行者,亦可参用「元女式」 。三宫法所出之门有螣蛇、白虎,皆须避之,不可犯,大凶。

  时逢六庚,抱木而行,强有出者,必有斗争,谓六庚之时,时下得庚凶也。

  时逢六辛,行逢死人,强有出者,罪罚缠身,谓六辛之时,时下得辛凶也。

  时逢六壬,为吏所擒,强有出者,非祸所胜,谓六壬之时,时下得壬凶也。

  时逢六癸,众人所视,不知六癸,出门则死,谓六癸之时,时下得癸凶也。

  凡时下得天蓬,宜安居保国、修筑营垒,主不利客,凶神也。

  时下得天芮,宜崇道修德,统接朋侪,凶神也。

  时下得天冲,不利举事,凶神也。

  时下得天辅,宜守道调理,凶神也。

  时下得天禽,宜祭祀求福,以灭群恶,吉神也。

  时下得天心,宜避疾求仙,君子吉,小人凶,凶神也。

  时下得天柱,宜居守自固,藏形隐迹,凶神也。

  时下得天任,宜请谒赏贺,通达财利,吉神也。

  时下得天英,宜道行出入,进酒作乐,嫁娶筵宴,吉神也。

  太乙贵神,可向、不可背。白奸者,天大奸神,不可向、可背也。

  又曰:六丁为六甲阴,能知此道,日月可陆沉,可呼六丁神名,凡六合之中六巳,谓 六巳之位皆在六合之中也。行阴密隐秘潜伏之术,皆从天公六巳所临用之。

  凡天辅之时,有罪勿杀,斧钺在前,天乙救之,谓甲巳之日,时加巳;乙庚之日,时 加申;丙辛之日,时加午;丁壬之日,时加辰;戊癸之日,时加寅。此时有罪,自然光辉 ,亦宜此时,拔人之系缚。

  一曰:甲巳之日,时下谓巳;丁壬之日,时下谓辰;戊癸之日,时下谓申。为天辅之 时也。

  凡天网四张,万物尽伤,谓时得六癸也。此时不可造作百事。又神有高下,必须避也 。假令天网在一宫,神高一尺;在二宫,神高二尺。踰越避之。

  凡天罡加四孟,天乙在内,宜处百事;天罡加四仲,天乙在门,出处,百事皆败;天 罡加四季,天乙在外,宜出行,百事皆吉。他仿此。

  凡要事在三宫,在天乙大吉,加四仲,名玉堂。时天乙理事於玉堂之中,欲出行,当 此之时,百事可利,逃亡者得。

  神后加四仲,名明堂。时天乙出游门垣之外,游行四野。当此之时,举造百事皆吉, 逃亡者得。

  徵明加四季,名曰绦宫。天乙伏藏於深宫之中,行於私宴。当此之时,不可出行,逃 亡者皆得用。

  凡天乙之理于三宫,四时迭用,要在于天乙大神,背之必败,当从向克。

  春三月,天乙大神,理于玉堂宫,大吉是也。大吉为生气,其冲小吉,为百鬼死。

  夏三月,天乙大神,理于明堂宫,神后是也。神后为王坐,其冲胜光,为负。

  秋、冬三月,天乙大神,理于绦宫,徵明是也。徵明为常生,其冲太乙,为积刑。

  凡出入往来,青龙上明堂,出天门,入地户,四入太华中,即华盖,若天藏、天狱、 天牢,慎不可犯。

  凡六甲为青龙,可以建福;六乙为蓬星,可以建德;六丙为明堂,可以出入;六戊为 天门,可以往来;六巳为地户,可以伏藏。天乙至三凶神之宫,六庚为天狱,六辛为天庭 ,六壬为天牢,天藏之中为六癸,可以隐藏也。

  凡九天之神在六甲,朱雀之神在六丙,太阴之神在六丁,勾陈之神在六乙,六合之神 在六巳,白虎之神在六庚,元武之神在六辛,入地之神在六癸。凡欲逃亡隐匿,必须从天 门入地户,又参之以太冲从魁,小吉。六合太阴加地户,将出入往来,无能见者。欲去者 ,出天门而去;欲藏者,入地户而藏太阴之中。凡欲逃避百鬼,当出天门,入地户,中吉 。

  凡欲行山中宿,令虎狼鬼贼不敢近者,出天门,入地户,中吉。

  夫开门遁伏,休门生聚,生门利息,景门上书,杜门闭绝,死门射猎,惊门恐迫,伤 门伤害。避恶伏匿,背杜门,向开门,吉。出行移徙,迁官受职,入官视事,背景门,向 休门,吉。有所掩袭,欲塞奸邪,背开门,向杜门,吉。三奇吉门,合天辅、天心、天禽 出入,大吉。出入开门,宜见大将军;出休门,宜见长吏;出生门,宜见帝王公卿;出伤 门,宜捕猎征伐;出杜门,宜邀遮隐匿、诛伐亡逆;出景门,宜上寿;出死门,宜丧葬吊 唁;出惊门,宜掩捕斗讼。

  凡时加六甲,一开一阖,上下交接,谓六甲之时,时下得伏吟时也。

  凡时加六乙,一往一来,恍惚俱出,谓六乙之时,时下得乙吉也。

  凡时加六丙,道逢清宁,求之大胜,谓六丙之时,时下得丙吉也。

  凡时加六丁,出幽入冥,永无祸侵,谓六丁之时,时下得丁吉也。

  凡时加六戊,乘龙万里,当从天上六戊出,挟天武而行,吉也。

  凡时加六己,如神所使,不知六己,欲行且止,谓六己之时,时下得己,凶也。   「向背择日」:

  经曰:征伐皆有向背,知之者胜,不知者败。其太岁、太阴,将军月建日时,大时小 时,亭亭白奸,游都太乙,黄旛豹尾,五帝六符,生神死神,大雄死地,睢日德孤虚,岁 月日时,刑杀大小,审而用之,可以知其胜负,易其成败。其临神者,惟死神地睢,虚星 可向,白奸亦可向。   「推五星所在法」:

  常以天罡加太岁,视亥上神为岁星,午上神为镇星,酉上神为太白,子上神为辰星, 五星所在之次国,不可伐,大略如此。为星有迟速跳伏,以七曜算之,方定太岁,月日时 下之辰,不可向。

  凡小时月,逢大时月,正月卯,二月子,三月酉,四月午,左行四仲,周而复始。

  凡游都,正月丙,二月丁,三月□,四月庚。

  「推行八千四角天乙依元女式」:

  新□月游者,一名刑法。己酉月理艮宫六日,乙卯月理震宫五日,庚申月理巽宫六日 ,丙寅月理离宫五日,辛未月理坤宫六日,丁丑月理兑宫五日,壬午月理乾宫六日,戊子 月理坎宫五日。阳岁,以大吉;阴岁,以小吉。   「推恩建黄道法」:

  常以正七月加子二,八月加寅三,九月加辰四,十月加午五月,十一月加申六月,十 二月加戌。

  凡天罡下为建,建为青龙,黄道次神。太乙即为除,除为明堂,黄道次神。胜光即为 满,满为天刑,黑道次神。小吉即为平,平为朱雀,黑道次神。传送为定,定为金匮,黄 道次神。从魁为执,执为天德,黄道次神。河魁为破,破为白虎,黑道次神。徵明为危, 危为玉堂,黄道次神。神后为成,成为天牢,黑道次神。大吉为收,收为元武,黑道次神 。公正为开,开为司命,黄道次神。太冲为闭,闭为勾陈,黑道次神。

  凡避死难从开星,不吉。春三月房为开,夏三月张为开,秋三月娄为开,冬三月壁为 开。   「推亭亭白奸法」:

  常以月将加时辰,神后下为亭亭所在,次析十二月时,其寅申巳亥,神后白奸所在, 神后时,白奸在寅,常行四孟,亭亭常以白奸囚于巳亥,格于寅申。   「出师安营」:

  经曰:诸有正宿安营,四直顿兵,深入敌境,恐有掩袭,乃作真人,闭六戊法。逃难 隐死,作玉女反闭局法。千凶万恶,莫之敢干,故人精微;去道不远,故能洞幽阐神,非 真人逢时,必不能行也。   「闭六戊法」:

  先置营,讫于某旬,上以刀从鬼门行起,左旋画地一周,次取其中央之土一斗,置六 戊上。六戊者,天罡神也。刀即置取土之处,埋之咒曰:「太山之阳,恒山之阴。盗贼不 起,虎狼不伤,城郭不完,闭以金关,千凶万恶,莫之敢犯,便于营中宿。若令出入,验 之法取犊母在营,子安营外,犊子终不敢入营中,甲子旬戊在辰,余仿此。   「玉女闭局法」:

  以刀画地,常以六为数,室中六尺,庭中六步,野外六十步,手持六算,算长一尺二 寸。假令甲日从甲上入,乙日从乙上入,戊日从东西南北入,入局竟从今日日辰起。

  假令子日,即以第一算置子上,第二算加丑上,第三算加寅上,第四算加卯上,第五 算加辰上,第六算加巳上。下六时亦依次去,便呼云:鼠行失窟,入市便逐。子上算置戌 上,度算讫,大呼云:青龙。下次移丑上算置卯上,云:牛入兔涂食时草。度讫,就便呼 云:朱雀。下次移寅上算置巳上,云:猛虎跳鸢来到。度算,呼云:勾陈。下次移卯上算 置丑上,云:兔入牛栏伏不起。便大呼云:白虎。下次移辰上算置午上,云:龙入马厩因 留止。度讫,便呼云:元武。下次移巳上算置申上,呼云:螣蛇宛转来。度讫,便呼云: 六合。下两算夹一算,先成为天门,後成为地户,避难,出天门,入地户,乘玉女上去, 吉。仍呼玉女所在之庚上,玉女来护我,无令百鬼中伤我,敌人不见我,以为束薪,独开 天门而闭地户,咒会交乎,以算闭门,而去勿反顾,以刀画地,即地脉不复得见。   〔《神机制敌太白阴经》卷九终〕

  〔《神机制敌太白阴经》卷十〕   〔杂式〕   〈元女式〉

  元女式者,一名六壬式。元女所造,主北方万物之始,因六甲之壬,故曰:六壬。六 甲之上运斗柄,设十二月之合神,为十二将间置十干,次列二十八宿、三十六禽,以月将 加正时,课日辰用为天乙,所理十二神,将以断吉凶成败。 「推月将法」:

  登明正月将加在亥水神,河魁二月将加在戌土神,从魁三月将加在酉金神,传送四月 将加在申金神,小吉五月将加在未土神,胜光六月将加在午火神,天乙七月将加在巳火神 ,天罡八月将加在辰土神,太冲九月将加在卯木神,功曹十月将加在寅木神,大吉十一将 加在丑土神,神后十将加在子水神。 「推四维法」:

  乾天门,坤人门,巽地户,艮鬼路。 「推三十六禽法」:

  东方:狸、虎、豹、兔、貉、蛟、龙、鱼、虾

  南方:蚓、蛇、狙、鹿、獐、雁、羊、鹜、□

  西方:猿、犺、猴、乌、鸡、犬、豕、豺、狼

  北方:熊、猪、罴、燕、鼠、蝠、蟹、牛、鳖 「推四课法」:

  常以月将加正时,视干日、支辰、阴阳,以为四课。干日上神为日之阳支,日上神本 位所得之神为日之阴支;支辰上神为辰之阳支,辰上神本位所得之神为辰之阴支。谓之四 课四课之中,察其五行;取相克者,为用四课。阴阳先以下贼上为用,若无下贼上,以上 克下为用,若三上克下一下,贼上还;以下贼上为用,若四上克下四下,贼上与。

  今日比者为用;俱比、俱不比;涉害深者为用,涉害俱深,以先干後支为用。四课阴 阳皆克,以遥相克为用。若有干克神、神克干,先以克干为用;若干克两神、两神克干, 以比者为用。俱比、俱不比,刚用干比、柔用支比为用。四课阴阳无上下相克,又无遥相 克,以昴星为用。刚干,视酉上所得神为用;柔干,伏视从魁所临神为用。刚日,先传支 後传干;柔日,先传干後传支。若天地返吟,伏吟,先以相克为用,若无相克伏吟,刚干 ,以干上神为用;柔干,以支上神为用。反吟,刚干,以干上神为用;柔干,以支上神为 用。反吟,刚干,以干冲;柔日,以辰冲为用。以刑及冲用为传,终八,专日,四课不相 见。刚干,从干上阳神顺数;柔干,从支上阴神逆数。皆及,三神为用,足以定吉凶。当 知所受用三传,以考终始善恶所致,何先何後?变化何从?将安所极?三传之要诀在天宫 ,各以神将言其祸福,将以并合所加日辰,又以五行论其忧喜,欲取诸将,以天乙为首。 「推天乙所理法」:

  天乙者,贵人也。家在丑,甲戊之日,旦理大吉,暮理小吉。乙己之日,旦理神后, 暮理传送。丙丁之日,旦理登明,暮理从魁。庚辛之日,旦理胜光,暮理功曹。壬癸之日 ,旦理太乙,暮理太冲。天乙在东方、西方,则南方为前,北方为後;在南方、北方,则 东方为前,西方为後;常以星没为旦,星出为暮。 「推十二神将法」:

  用起天乙,以将兵,大胜,辟地千里;用起螣蛇,以将兵,兵数惊骇,上下相克。天 乙前一神也。用起朱雀,以将兵,士卒惊恐,妄作口舌。天乙前二神也。用起六合,以将 兵,战胜,得子女、玉帛。天乙前三神也。用起勾陈,以将兵,士卒战亡。天乙前四神也 。用起青龙,以将兵,大胜。天乙前五神也。

  用起天后,以将兵,不胜自败。天乙後一神也。用起太阴,以将兵,士卒怯弱。天乙 後二神也。用起太常,以将兵,平平。天乙後四神也。用起白虎,以将兵,师亡。天乙後 五神也。用起天空,以将兵,士卒死亡,为敌欺诈。天乙後六神也。天乙理十一将,前尽 于五,後尽于六。 「推伏吟返吟法」:

  凡兴师动众,勿取伏吟之时,必见固守。行者不坐,坐者不起。返吟时,前胜後负, 诸神自临其冲,曰:反吟;诸神自临曰:伏吟。 「推阴阳相覆法」:

  天罡加太岁,是阳覆阴也。天罡加月建,是阴覆阳也。阴阳相覆之时,兵必有奸,计 重阳时,执于火为惊;重阴时,执于水为恐。阳覆阴,君欲害臣;阴覆阳,内奸生,不利 举百事,凶。 「推神在内外法」:

  斗加孟,神在内,道路壅塞,出军凶;斗加季,神在外,出师吉;斗加仲,神在门, 或战胜密谋。 「推九丑法」:

  乙戊己辛壬之日为子午卯酉之神,合五得四,交合为九丑。主败军杀将,丑恶之日, 故曰:九丑。己卯、辛卯、戊午、戊子、壬子、壬午、乙酉、辛酉、己酉是也。 「推兵雠法」:

  仰见其兵,暮见其辰,俯见其雠,下贼上比时,军兵戮,将死亡。 「推行军本命法」:

  军出日时,天罡不欲临将军本命,及行年大凶,螣蛇、白虎,小凶;天乙、青龙、六 合、太常临,小吉;岁月杀所临之方,不可往。 「推天门地户法」:

  以天二门太冲、从魁,覆地四户,除定危开,从下而出,万夫莫当。 「推五帝法」:

  春三月,五帝任东,出军,先锋出城,西门立营,牙门向东,常以青旗居前,赤旗次 之,次引白旗,次引黑旗,四时仿此,不向旺方也。 「推国君自将法」:

  置营讫,国君居北斗四星之下,徵明是也。前将军居太微下,胜光是也。後将军居华 盖下,神后是也。左将军居天府下,太冲是也。右将军居文昌下,从魁是也。旗鼓居蓬星 下,六乙是也。偃众居明堂下,六丙是也。军门居天门下,六戊是也。小将居地户下,六 己是也。斩杀居天狱下,六庚是也。判事居天庭下,六辛是也。囚禁居天牢下,六壬是也 。军器居天藏下,六癸是也。顺旬依法,不可妄举,起甲尽癸,则复旋改。 「推神位诸煞例」:

  假令甲子旬,子为青龙,丑为蓬星,寅为明堂,卯为太阳,辰为天门,巳为地户,午 为天狱,未为天庭,申为天牢,酉为天藏,终十辰,至甲戌为青龙,余仿此。 「推玉帐法」:

  出军行阵,深入敌国,止宿营垒,休舍憩息,大将军居太乙玉帐下,吉。攻之不得, 以功曹加月建,前五辰是也。   〈察情胜败篇〉

  武侯曰:田螺占兵之法,其来甚远,龟易卦占虽有正爻,学者不精,吉凶难准。昔越 范蠡曾用田螺占之中间试之,颇有灵验,见兵书。此乃古法也,取田螺时须自净身,勿令 女人见之,即有灵验。

  其法,以甲乙日用温汤向东灌之,向夜取一大盘,盘中画一直墨界,一边为己,一边 为敌。注水一二升于盘内,取二螺,咒曰:「田螺索索,风雨不作;敌若不来,各守城郭 。」又咒曰:「田螺舞舞,知风知雨;敌若来迫,入我城土。」咒讫,明旦视之,若己入 敌,则己胜;敌入己,则敌胜。

  右准前法,置田螺于盘内,明旦视其头之所向,定其缓急。凡甲乙日,头向南,三日 至;向西,七日至;向北,不来;向东,不战。丙丁日,头向南,九日至;向西,七日至 ;向北,即至交战,主胜;向东,不来。戊己日,头向南、西、北,皆不来;向东,三日 至。庚辛日,头向西,与敌和;向北,无事;向东,敌来自败;向南,九日至。壬癸日, 头向北,吉;向东,三日至;向南,敌来自败;向西,不来。

  若春,向东大胜,向南小胜,向西大败,向北平安。

  夏,向南大胜,向西小胜,向北大败,向东小胜。

  秋,向西大胜,向北小胜,向东大胜,向南大败。

  冬,向北大胜,向东自败,向东大胜,向西自败。 「推贼虚实法」:

  常以月将加闻贼时,天罡加四孟,言虚加四仲,来在道,天罡加四季,至欲知贼来否 ,以月将加闻贼时,游都加日辰,贼即至,临前一辰一日至,二辰二日至,四辰以上,过 去不来,游都旺相克日辰,凶。 「推天地耳法」:

  欲知贼消息,往天耳听之,大吉、小吉是也;欲听人之密谋隐事,往地耳听之,太冲 、从魁是也。 「推贼兵数法」:

  以月将加正时,日上辰见天罡、河魁,五百、五千、五万人见徵明、太乙,四百、四 千、四万人见神后、胜光,六百、六千、六万人见大吉、小吉,八百、八千、八万人见功 曹、传送,九百、九千、九万人见太冲、从魁,十百、十千、十万人见其神,旺气十倍, 相气五倍,死气减半。 「推迷路法」:

  道路三叉,不知何路可通,以月将加时,天罡加孟,左道通;天罡加仲,中道通;天 罡加季,右道通。 「推伏匿法」:

  逃亡隐匿,以月将加正时。望奸,下可藏万人,神后是也。河龙,下可隐千人,太冲 是也。阴精,下可藏百人,从魁是也。 「推三河九江法」:

  三河九江,天道独通。太冲为三河,从魁为九江。欲行间谍,为不可知事,视江河, 除定危开之道,又前三、後三并者可独通,出入其下,人无知者。 「推三阵法」:

  甲子旬,阵形象毕帜曰:孔琳临前,左将青衣,赤头;右将白衣,赤头,从酉入,以 临子。

  甲戌旬,军形象井帜曰:陵城降前,左将黑衣,赤头;右将黄衣,赤头,从未入,以 临戌。

  甲申旬,兵形象翼帜曰:梁邱叔前,左将黄衣,赤头;右将朱衣,赤头,从巳入,以 临申。

  甲午旬,兵形象尾帜曰:费阳多前,左将白衣,赤头;右将青衣,赤头,从卯入,以 临午。

  甲辰旬,兵形象斗帜曰:许咸池前,左将青衣,赤头;右将黄衣,赤头,从丑上入, 以临辰。

  甲寅旬,兵形象虚帜曰:王屈奇前,左将赤衣,赤头;右将黑衣,赤头;从亥入,以 临辰。 「推阴阳兵法」:

  阳兵者,以阳时出天门,入地户,过太阴,短行出九地,六癸顺;入九地,上升九天 、六甲,百战百胜。

  阴兵者,以阴时从九天,践明堂,出天门,入地户,左行右回,历太阴,分兵为奇, 逆入太阴中,杨(扬)□(兵)以采(出)战。 「推雌雄法」:

  用起战雄,吉。春寅、夏巳、秋申、冬亥。用起战雌,凶。春申、夏亥、秋寅、冬巳 。今日之辰起,其後二攻其前四,子日後二戌,前四辰是也。复以大吉、徵明、神后、天 罡,四神为雄。小吉、天罡、胜光,三神为雌。战阵,背雌向雄,百战百胜。不得令青抵 白,黑抵黄,金迎火,阴就阳,子攻母,迷天道,战必败,不欲向胜,日辰也。攻其类, 众还受其屈;攻其所,胜,大吉。勿使衰对相死当旺,故曰:通三天,胜可全:顺斗行一 也;攻其胜,二也;後二攻前四,三也。 「推北斗战法」:

  左八八月攻左,右二二月攻右,是战法也。 「推伏兵法」:

  太冲、神后、传送、太乙,临日辰,必有伏兵。此神旺与杀并,伏兵发,大凶;不与 煞并,伏兵不敢发。

  又曰:以闻事时斗加季,有伏兵;干伤支,有伏兵在前;支伤干,无伏兵;干支俱伤 ,为用神,有伏兵,战凶。 「推突围法」:

  伤不伤,视阴阳,日辰上贼为伤,又恶得将为重伤,则凶,不伤无咎,又用起阴, 传出阳者,可出必免难。

  又曰:被围时,神在内,可守;神在门,相伤;神在外,可出。

  又曰:或在家,或在野,被围四匝者,当从青龙下去加旺时,天罡是也。所谓八极俱 张刺,如锋鋩,乘龙而出,兵不敢当。 「推水军法」:

  兵众,行船,将涉江海,必有倾覆之患。丙子、癸未、癸丑,法为江河龙,此日济, 必溺。

  又曰:天河临地井,舟必覆。壬癸,小吉下得路,为天河,卯、酉、辰为地井。 「推迷惑法」:

  月将加正时,若天罡,若小吉,下得路,山林野泽,烟雾昏蒙,忽迷四方,以式投地 ,出传送下,自然开悟;出天罡下,百步得道,若三百步,得及路;出小吉下,八十步得 道,以天罡加地户,头戴式行则不迷,加正时,出小吉下,三百步得天井,太冲下得水; 出大吉下,得粮。凡支吉,利涉陆路,在前不知通者,正时加孟,左道通;加仲,中道通 ;加季,右道通。   〈主客向背篇〉

  经曰:众兵大同,则先举者为主,後举者为客。陈兵原野,则先举者为客,後举者为 主。

  又曰:天五音为客,地五音为主。五音:宫、商、角、徵、羽也。

  又曰:辰为客,时下为主;辰行为客,位止为主;先动先声为客,後动後声为主;高 旗为客,卑旗为主;两人相见,外来为客,内坐为主;两人相见,立为客,坐为主;两人 等,先举事为客,後举事为主。人有气者胜,无气者败。客利四季月日时,欲得制日,干 克支,主人利;四孟月日时,欲得伐日,支克干,客利。 「推向背法」:

  旌旗五色者,军之五德也。辉映众心,宣威兵目。

  青旗举一鼓,则行;二鼓,则趋;三鼓,则集受制也。

  举黄旗一击令,则止;二击令,则列;三击,则听受命也。

  阳时举赤旗,扬威仪而始之,甲乙丙丁戊也。

  阴时举黑旗,伏威仪而终之,己庚辛壬癸也。

  旛旗各随方色而行:甲子、甲申、甲辰三旬,弧矢在前;甲寅、甲午、甲戌三旬,刀 盾在前。春以长矛在前,夏以戈戟在前,秋以弓弩在前,冬以刀盾在前。 「推二十八宿骑战法」:

  以二十八人象二十八宿,为先锋军,压敌。

  角人,赤旗,青衣,青马,东方七人。

  羽人,青旗,黑衣,黑马,北方七人。

  宫人,白旗,黄衣,黄马,中央七人。

  徵人,黄旗,赤衣,南马,南方七人。

  商人,黑旗,白衣,白马,西方七人。

  右以二十八人早近敌阵,大呼若闻桴鼓击柝之音。我以商人为前,将兵象白虎也。阵 见火光,以羽人为前,将兵象元武也。阵闻金石兵刃之声,以徵人为前,将兵象朱雀也。 阵闻士人呼号者,以宫人为前,将兵象勾陈也。阵内寂无声者,以角人为前将,兵象青龙 也。是为五行厌胜之法。 「推五行阵法」:

  木直阵,以金方阵应之;金方阵,以火锐阵应之;火锐阵,以水曲阵应之;水曲阵, 以土圆阵应之;土圆阵,以木直阵应之。 「推当敌人法」:

  背太岁,当万人;大将军,当五千人。太阴、月建、天魁三元,五符各当五千人;天 乙、游都,五百人;岁德、月德、日德,壬方,旬之内生气;岁星、豹尾、岁建,并可背 ,不可向也。   〈推神煞门户篇〉

  凡战阵之法,须避神煞,兼明天门地户,克胜制敌,实在于此也。 「推大将军法」:

  孟岁,以胜光;仲岁,以小吉;季岁,以传送;加岁支,天罡下是也。 「推豹尾法」:

  天罡加太岁支,功曹、胜光、河魁,有临季者,其下即是豹尾,其冲是为黄旛。 「推太阴法」:

  常以功曹加岁支,神后下是已。 「推岁建破法」:

  阳岁,以大吉;阴岁,以小吉;加太岁,支魁下为建,天罡下为破,阴阳杀用。 「推岁星法」:

  天罡加岁支,亥上所见本位辰是也。 「推岁支干德法」:

  从魁加岁辰,功曹是已。支德甲戌、戊寅,壬德自处,乙丁、己辛、癸任魁乡也。 「推岁杀法」:

  天罡加岁支,太乙、从魁、大吉,有临季者,其下即是岁杀。申子辰,劫煞在巳,灾 杀在午,天杀在未,他仿此。 「推孤虚大煞天狗法」:

  登明加岁支,天魁下,为孤;太冲、天罡下,为虚;旬下日,同大煞。春午、夏未、 秋酉、冬子,一名天地转,杀天狗。孟岁巳,仲岁酉,季岁丑。天时、天罡加月建也。 「推天道黄道法」:

  天道:寅午戌月,寅戌,南方行;午,西北方行。亥卯未月,亥未,东方行;卯,西 南方行;申子辰月,申辰,北方行;子,东南方行。巳酉丑月,巳丑,西方行;酉,东北 方行。 「推天耳、天目法」:

  春氐星,乙下;夏柳星,丁下;秋胃星,辛下;冬女星,癸下。是为天目也。

  春箕星,寅;夏轸星,巳;秋参星,申;冬壁星,亥。是为天耳也。 「推游都虏都月合法」:

  游都为都将,甲己日大吉,乙庚日神后,丙辛日功曹,丁壬日太乙,戊癸日传送。虏 都为天贼,甲己日天罡,乙庚日胜光,丙辛日登明,丁壬日传送,戊癸日功曹。月合常以 月合,神上为月朔之始、顺数之尽,末日也。 「推三元法」:

  上元甲子日,起五宫;中元甲子日,起二宫;下元甲子日,起八宫。各以顺日求之, 周而复始,时同日法,夏至後行,反此。 「推亭亭白奸法」:

  常以月将加正时,神后下为亭亭。寅午戌上见孟春,五本位上是白奸。 「推生死神法」:

  常以功曹加月建,神后下为生神,胜光下为死神。 「推六害法」:

  辰卯相害,寅巳相害,丑午相害,子未相害,申亥相害,酉戌相害。 「推天门地户法」:

  子丑日,天门在丙,地户在丁。寅卯日,天门在庚,地户在丁。辰巳日,天门在庚, 地户在壬。午未日,天门在壬,地户在辛。申酉戌亥日,天门在甲,地户在癸。   〈龟卜篇〉

  河出图,洛出书。圣人则之,则灵龟负图,自河而出也。是龟龙麟凤四灵,龟居其一 ;托梦於元王,何其贤也!不避豫且之网,何其愚也!生既不能全身避害,死亦安能灼骨 而知吉凶。古人所以设此法者,谓「兵为凶器,战为危事。」圣人得之以兴,凡夫得之以 废,不可轻举矣。愚人不自谓其愚,皆自谓其智,故立卜法,假于阴阳,亦惑愚人之心, 非为智也。太公曰:「蓍,朽草也;龟,枯骨也。安知圣人之智虑哉!」是知神亦不能自 智,圣亦不能自智。赞圣人之事者,其犹砥乎!凡龟有五色,随其旺相而用之,一龟之内 有六厨左右翼,君王用上尺有二寸,大夫用中,庶人用下;後左足为春,前左足为夏,前 右足为秋,後右足为冬,四季用中厨。

  经曰:何知我神,骨白如银!何知我圣,千里路正!又曰:其骨须白,其色须鲜,其 皮如蜡,其界如法。

  龟有五兆,以定吉凶。一兆之中为五段,可以彰往察来:内高为金,外高为火,五曲 为木,正直为土,头垂为水。水无正形,因金为名,常以晴雾为水。一兆之中从头分为五 乡,头为甲乙,次为丙丁,次为戊己,次为庚辛,次为壬癸。常以头微高为上兆,正横为 中兆。春夏以内为头,秋冬以外为头。

  假令木兆:甲乙乡为本宫,丙丁乡为子孙,戊己乡为妻财,庚辛乡为官鬼,壬癸乡为 父母。但以此乡断吉凶,及支入兆,假令木兆:金支是官鬼,木支是兄弟,土支是妻财, 火支是子孙,水支是父母。看支入乡,以断吉凶成败。

  我往攻彼,则彼为主。兆欲头伏足落,及格横,身内摧折、暗雾、昏惊、震动、猖狂 、文不食墨、火天穿者,破军杀将。

  彼来攻我。兆欲头仰足举。彼支援助,身内有力、食墨、鲜明、肥浓、安稳,兆吉言 吉,兆凶言凶。万端吉凶,一看兆身,往往有验。无假日辰,夫有动不如无动,有支不如 无支。有支则被支吉、格支凶,故兆连新,起动由人;新兆连故,起动无路。

  捉头足,所作不成;头足衔芒,所求无累。君子动头,天下同忧;小人动足,天下驰 逐。兆身过度,日向衰微;兆不出臼,势将微灭。

  凡占贼:被支有外救,格支有外敌。若吾击敌,兆旺相、洪润、轩昂、有力、重偃仰 吉;枯槁、伏落、雾悴、惊摧、分伏、足落、兆细而暗,凶。凡卜:以支及动乡,贼数日 月,远近里数,生数三,成数八,旺相依数,休废减半。

  凡卜兆:为我为客,支旺克兆,客胜;支囚为兆所克,客败。支洪润,贼强;支枯槁 ,贼弱。

  「ㄟ」,飞鸟出林兆。出军行师,吉;安营入师,凶。

  「ㄏ」,飞鸟入林兆。安营筑城,吉;行师,凶。

  「工」,惊獐兆。有贼奄至,防闲城堡,吉。

  「爪」,走鹿兆。有贼至,主奔走之事。

  「一」,土兆大横。安城堡社,吉。

  「八」,栖凤兆。自守,吉。

  「[上十下四]」,需兆。安城垒,吉。

  「川」,天兆。城垒袭人,吉。   〈山冈营垒篇〉

  山有冈峦,地有形势。断其形,则气势灭,故秦筑长城,凿其山冈之气,而咸阳邱墟 ;隋疏汴河,断乎土地之脉,而江都荆棘。成周卜迁伊洛,得瀍涧之利,而王年八百;吴 晋奄宅建业,得江山之势,而延期数叶。

  夫建都邑、筑城垒,必择形势。虽成败在人,不在于城地,然地形山势,足以为人之 助也。故曰:赵之地坦然平,吴楚之地东南倾,秦韩之地龙虎形,幽魏之地无邱陵。夫赵 无陂险、山冈、沟涧,故曰:坦然平。吴楚之有江海、波潮,故曰:东南倾。秦韩被山带 河、冈峦重复,故曰:龙虎形。秦得龙虎之形,而东吞赵魏,南并荆楚。夫建都邑、列营 垒,非地势不王,非山冈不固。营垒之法:欲北据连山,南凭高冈,左右襟带,地水东流 ,乾上伏下,过子艮、寅卯,重冈入巽。

  又曰:戌连申酉,坤未高;前有迎山,抱且朝;或惊或跃,或蟠龙;藏车隐马,若飞 鸿;支条散脉,如蛇走;气车森耸,似鸡笼;四维皆起,四仲平;巽水迤逦,出自庚;天 门倚伏,历壬癸;直出地户,东南倾;南有污池,为朱雀;北有堆阜,为元武;东有丛林 ,为青龙;西有大道,为白虎。四兽既具,八卦乃列,乃立表测影,以定子午之位。兴土 工,先本戊上;起版筑,从中步至门。夫草木不生,不可居;鸟兽不集,不可居;燋石沙 砾,不可居;河水逆流,不可居。朱雀无头,元武折足,白虎衔尸,青龙悲哭,强居之者 ,兵败将死。 「山形冈陇」:

  山若蟠龙,玉案数重,宛转邪曲,首尾相从;山若凤皇,翅翼开张,群队千万,带陇 扶冈,前有印绶,後有回翔;山若飞龙,首尾远同,或惊或跃,乍横乍纵,台倾池润,舞 鹤翔鸿;山若卧狗,头拳尾就,腹内乳见,项连山首;山若麒麟,乍立乍蹲,群从千万, 朝者数人;山若长蛇,或曲或邪,後冈前谷,隐马藏车。凡此皆营垒之形势也。   〔《神机制敌太白阴经》卷十终〕

  〈太白阴经跋〉   (招文张氏刻《太白阴经》十卷跋,称从影宋抄本录出较。)  

  《四库全书》本多二卷,与唐、宋〈艺文志〉合。首有李筌自序,序後有内侍高班品 赵承信等列衔五行,与钱遵王《读书敏求记》所称本合。惟少御书祗候臣钱承颢勘一行, 或传写失去。壬辰夏,偶得旧抄本六卷,以之互校。卷三〈将军篇〉张刻仅存其目,卷五 〈搜山烧草〉、〈前茅後殿〉、〈衅鼓〉、〈屯田〉、〈人粮马料〉、〈军资〉、〈宴设 音乐〉等七篇,则并其目而佚之,其卷六阵图竟有大不类者,更以《通典》所引《太白阴 经》校之。合於旧抄者,十之七八;合於张刻者,十之一二。张刻多以意改窜,证以旧抄 本,痕迹宛然。然则所谓影宋云云者,犹在真膺之间也。惜旧抄阙末四卷,无从校补。今 定前六卷主,旧抄本七八卷主。

  文澜阁本仍参合异同於下,惟九十两卷,则仍依张刻付梓云。

  庚子长夏。金山.钱熙祚识。
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