豐受皇太神宮御鎮座本紀

一、御鎮座本紀卷首

 天地初發之時,大海中有一物浮.形如葦牙,其中神人化生.名號-天御中主神.故號-豐葦原中國.亦因以曰-豐受皇太神也.
 與天照大日孁尊,舉此以八坂瓊之曲玉、八咫鏡及草薙劍三種之神財,而授賜皇孫,為天璽:「視此寶鏡,當猶視吾.可與同床共殿,以為齋鏡.寶祚之榮,當與天壤無窮!」宣焉.

 皇孫-天津彥彥火瓊瓊杵尊,天照太神太子-正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊子也.母,天御中主神子-高皇產靈神女-栲幡千千姬命也.素盞鳴尊欲奉辭日神,昇天之時,櫛明玉命奉迎,獻以瑞八坂瓊之曲玉.素盞鳴尊受之,轉奉日神.仍共約誓,即感其玉,生天祖-吾勝尊.是以天照太神育吾勝尊,特甚鍾愛,常懷膝下,稱-日腋子.今俗號稚子謂和可わか子,是其轉語也.夫天照皇太神‧止由氣皇太神二柱御太神,則天津彥火瓊瓊尊之祖神也.故名曰-皇孫命者也.以高皇產靈神名號皇親神漏岐命也.伴神-天兒屋命,中臣首上祖也.以天津淳詞之太祝詞,令掌解除.太玉命,忌部首上祖也.櫛明玉命兒也.捧太幣.天村雲命,伊勢大神主上祖也,神皇產靈神六世之孫也.阿波國麻殖郡座忌部神社‧天村雲神社,二座社是也.取太玉串奉仕.
 天神地祇前後相從,闢天關,披雲路,駈仙蹕,天之八重雲,伊頭之千別千別.筑紫日向高千穗槵觸之峰,天降到居焉.經營宮室而恢弘大業,光臨六合.司牧人神,能世闡玄功,時流至德,以鎮元元.上則答乾靈授國之德,下則崇神養正之心.撥災反正,德伴覆燾天地.道協造化,是以普天人民,稟氣懷靈,何非得處.故與天地而無窮,將金石而不朽焉.實人民自然之德,合古便今也.

 御間城入彥五十瓊殖天皇.崇神.卅九年壬戌,天照太神遷幸但波吉佐宮.
 今歲,止由氣之皇太神結幽契,天降居.于時,大御食津臣命‧建御倉命.中臣祖也‧屋船命.草木名.今座度會郡,號-清野井庭神社也‧宇賀之御魂稻女神.今號-小俣神社也‧宇須乃女神..五榖靈.號-宇須野社也‧須麻留賣神.今號-須麻留賣社是也‧宇賀乃大土御祖神.素盞鳴尊子也.度會山田原地護神‧若雷神今世號-北御門大明神是也.‧彥國見賀岐建與束命.號-度相國見神社也‧天日起命.伊勢大神主祖神也‧振魂命.玉串大內人祖.相從,以戾止矣.爾時天照皇太神與止由氣皇太神,合明其德居焉.如天上之儀,一處雙座焉.
 和九產巢日神子-豐宇賀能賣命,屋船稻靈神也.生五穀,而善釀酒,奉御饗.御炊神-冰沼道祖,素盞鳴尊孫也.亦號-粟御子神.今世號-御炊物忌,其緣也.率四九-三十六竈神而,朝大御氣、夕大御氣炊備,奉御饗.丹波道主貴,大日日天皇開化之子,彥坐王子也.今世浩大物忌子,其緣也.為御杖代志天して,品物備貯之百机而奉神嘗焉.諸神所作祭神之物,五穀既成,百姓饒矣.其功已辭竟,天照太神伊勢國向幸給.止由氣太神復昇高天原,日之小宮座.于時,以吾天津水影寶鏡,留居吉佐宮.天地開闢之際,雖萬物已備,而莫照於渾沌之元.因茲,萬物之化,若存若亡.而下下來來自不尊.于時,國常立尊所化神,汎刑於天津水影.以天御量事,真經津寶鏡三面鑄表,寔是自然之靈物,天地感應,當此特神明之道.而天文‧地理.以自存者也.故鏡為作神名,號-天鏡神尊,其緣也.即起樹天津神籬於魚井原.秘藏黃金樋代,道主貴八小童天日起命‧豐宇賀能賣命,備御饌奉焉.于時,高貴大神敕宣:「以皇孫命靈,宜崇大阻止由氣皇太神前社.」云云.仍為向殿神作.靈形,鏡坐也.皇孫命,金鏡也.

 纏向珠城宮御宇.垂仁.廿六年丁巳,冬十月甲子,天照太神從但坡吉佐宮志弖して,奉遷于度相.度會.宇治五十鈴河上鎮居焉.

 泊瀨朝倉宮御宇.雄略.廿一年丁巳,十月朔,倭姬命夢教覺給:「皇太神吾如天之小宮坐,天下弖毛でも一所爪波けば,御饌安不聞.丹波國與佐之小見比沼之魚井之原坐,道主子八乎止女をとめ奉齋.御饌都神-是止由氣太神者,水氣元神坐.千變萬化,受一水之德,生續命之術.故名-御饌都神也.亦古語,水道曰-御饌都神也.亦天照太神與止由氣太神,一所雙御座之時,陪從諸神等奉御饗,其緣也.止由氣皇太神,我坐國欲.」誨覺給.爾時,大若子命,一名,大番主命.御間神社是也.差使,朝廷御夢之狀令言給.即天皇祥御夢,則天皇今日相夢矣:「汝大若子使往罷,布理奉.」宣.
 今歲,物部之八十氏人等,卒手置帆負‧彥狹知二神之裔,以齋斧齋鉏等,始採山材.隨神教:「度相山田原地形廣大亦麗,於是地.大田命以金石,下津底根敷立,構立寶殿.」
 明年戊午,秋七月七日,以大佐佐命奉布理,共從神.中臣祖-大御食津命.坐度相郡,號御食社、小和志理命、事代命、佐部支命、御倉命、屋和古命、野古命、乙乃古命、河上命、建御倉命、興魂命,各前後左右相副從奉仕.大佐佐命、小和志理命,奉戴正體.興魂命、道祖貴,奉戴相殿神.駈仙蹕,錦蓋覆,日繩曳,天御翳日御翳屏,奉行幸.
 爾時,若雷神天八重雲四方薄靡,為御垣,從丹波國吉佐宮遷幸倭國宇太宮,御一宿坐.次,伊賀國穴穗宮,御二宿坐.此時,朝御饌,箕造竹原,並箕藤黑葛生所三百六十町,亦年魚取淵,梁作瀨一處,亦御栗楢三町,國造等貢進.仍二所皇太神之朝大御氣‧夕大御氣之料所定給.次,山邊行宮,御一宿.今號-壹志郡新家村是也.次,遷幸度相沼木平尾,興于行宮,三箇月坐焉.號爾處名-離宮也.夜夜天人降臨而供神樂.今世號-豐明,其緣也.來目命裔屯倉男女小男童神宴焉.

 戊午秋九月望,從離宮遷幸山田原之新殿,奉振御舩代御樋代之內,樋代則天之小宮之日座儀也.故謂-天御蔭日御蔭隱坐祝言緣也.船代則謂天材木船屋之靈.故瑞舍名號屋船緣也.天御蔭日、御翳隱坐古語也.以天衣奉餝之,如日小宮儀也.依天照太神御託宣,太神第一攝神多賀宮,伊弉諾尊尊洗右眼,因以生.名號-伊吹戶主神.即太神分身坐.故,名曰-太神荒魂也.奉傍止由氣宮也.御形,靈鏡坐.在昔天鏡神鑄造三面真經津鏡是也.一面者,天御中主神寶鏡.二面,則伊弉諾尊、伊弉冉尊相受轉持左右掌,日神、月神所化之寶鏡是也.一面,荒祭神御靈坐也.
 亦天照太神御託宣,相殿二神二前.止由氣宮相殿神,皇孫命奉陪從.故號-止由氣宮相殿,而東西座給.東-天皇孫命,一座.西-天兒屋根命.靈形笏,天津賢木執副坐.太玉命,靈形瑞曲玉座.但東御靈常西相殿並座給也.自爾以徃,以天手力男神、萬幡豐秋津姬命,天照皇太神為相殿神坐.元是號-御戶開神.
 亦,素盞鳴尊孫-大土祖,一座.衢神-大田命,一座.宇賀魂-大年神,一座.山田原之地護神定祝祭也.大土祖靈,鏡坐.大田命靈,銘石坐.宇賀魂靈,瑠璃壺坐也.亦,御倉神,稻靈-豐宇賀能賣命,宇賀能多美麻神,保食神.尊形一床坐,以白龍為守護神也.凡王子八柱,同座給也.亦,酒殿神.謂和久產巢日神子-豐宇賀能賣命座也.丹波國竹野郡奈具神社是也.以代昔月殿天降坐,亦名-姊娥昇女.稻靈,光所變也.五穀糧所化神-保食神分身.善釀清酒,靈形石坐.甕名-賀多晉器,軍陀利夜叉神所化也.惣吉祥之瓶中,溢甘露之酒.直會集人,除萬病,延命良藥也.亦以大土祖-宇賀魂神為根倉甕星神,供神酒.今號,根倉甕,是也.宮中大小神祇,四至神等鎮座居由.中臣祖-大御食津臣命稱詞竟.神善,奉祝詞言佐久さく:「度遇山田,下津磐根,大宮柱廣敷立,高天原千木高知,皇御麻稱詞定奉天照坐止由居皇太神廣前.恐申給波久はく.」
 天照皇太神,神魯岐、神魯美命言寄任:「天之小宮之寶殿,此處移造.以今日奉移鎮御坐,令知食申給.」言壽鎮居白.宮人皆參,終夜宴樂.猿女祖-天鈿女裔,歌女舞姬.來目命裔,屯倉小男童,笛生、琴生、簫生、蓽築生諸命等,一時起歌舞.其絲竹音,鏗鏘而滿六合.天神地祇,受和氣而隨實用.天下榮樂,海內太平焉.
 凡神樂起,在昔素盞鳴神奉為日神,行甚無狀,種種陵侮.于時,天照太神赫怒,入天石窟,閉磐戶而幽居焉.爾乃六合常闇,晝夜不分.群神愁迷,手足罔厝.凡厥庶事,燎燭而式辨.天御中主神.止由氣皇太神是也.太子-高皇產靈神,命宣,會八十万神於天八湍河原.雲漢是也.深思遠慮,於天石窟戶前,舉庭火,畢作俳優.猿女君祖-天鈿女命,採天香山竹,其節間雕風孔,通和氣,今世號-笛類是也.亦天香山弓,興並叩弦,今世謂-和琴,其緣也.木木合合,而備安樂之聲.移和風,顯八音.即猿女神伸手抏聲,或歌或舞,顯清靜之妙音,供神樂曲調.當此時,欻解神怒,妖氣既明,天無復有風塵.以來,風雨時若,日月全度.一陰一陽,萬物之始也;一音一聲,萬樂之基也.神道之奧賾,天地之靈粹.絲竹之要,八音之曲,已以為貴.故依舊氏之權,猿女氏率來目孫屯倉男女,轉神代之遺跡,而今供三節祭,永為後例也.

 天皇、倭姬命詔宣:「男弓珥之物:大刀、小刀、弓矢、楯鉾、鹿皮角、豬皮、忌鍬、忌鋤類.是女手末之物:麻桶、棉柱、天機具、荒妙衣、和妙衣、荷前、御調類.是都合天地生長之土毛,式備宗廟之祭.惟仁恩之忠孝,以信為德.故神明饗德與信,不求備物焉.」仍撿納神寶,卜兵器為神財.亦更定神地、神戶.二所皇太神宮朝大御氣、夕大御氣,日別齋敬供進奉.
 亦隨天神之訓,以土師氏為物忌職,造天平瓫、諸土器類供進.亦開化天皇孫子-丹波道主貴苗裔八小童女,寶殿御鑰賜,奉開寶殿.亦素盞鳴尊子-冰沼道主,亦名-粟皇子神,亦名-大己貴神,亦名-大國魂神,亦名-大國主神.古言曰,大國魂,名曰-宇賀靈,大辨財天子也.即御饌靈神也.率御竈神,火神-嚴香來雷、水戶神-嚴罔象女、薪神-嚴山雷,而御飯炊滿供進奉.今號-御炊物忌父子,其緣也.舂女、炊女是.亦度相河邊有一人漁人,名號-天忍海人,今謂之掃守氏.取年魚蓄神膳食也.

 天照皇太神重託宣:「吾祭奉仕之時,先須祭止由氣皇太神宮也.然後我宮祭事可勤仕也.」故則諸祭事以止由氣宮為先也.亦止由氣大神,一處御鎮坐.乃今令卜筮.天皇敕曰:「宜本以宗神之績,以神皇產靈神苗裔神-大佐佐命,兼行二所皇太神神之大神主職奉仕矣.」

 御井水.天孫降臨以來,天村雲命理治于虎珀之鉢,金剛夜叉神所化也,徑一尺八寸.天降居留也.為守護七星十二神羅列座,光明如明星坐也.皇太神皇孫之命天降坐時,天村雲命御前立,天降仕奉.于時,皇孫之命,天村雲命召詔:「食國之水未熟,荒水介利けり.故,御祖天御中主神之御許奉上.此由言來.」詔.即天村雲命恭登,天孫之御祖之天照太神、天御中主神之御前,皇御孫之申上宣事,子細申上時,御祖天照皇太神、天御中主皇太神、正哉吾勝尊、神魯岐、神魯美尊,神議詔:「雜者,行奉下止母とむ,水取政到於波をは,天下復飢餓介利けり.何神乎加をか奉下牟度もと思間,勇乎志弖をして恭登來.」.天忍石長井取.八盛誨給:「此水持下,皇太神<の/rt>御饌八盛獻.」遺水,天忍石水術云食國水於灌和朝夕御饌奉獻.即時,日向高千穗宮御井定崇居焉奉仕矣.自爾以降,但波真井石井鎮移居.水戶神奉仕.
 其後,從真井原遷于止由氣宮御井居止焉.二所皇太神朝大御氣、夕大御氣八盛移居.每日二時,供進矣.凡此御井水者,專不干,恒出.異怪之事,不過於是社.亦他用,更不可用之.亦道主裔大物忌父御井掃淨奉.亦御井與御炊殿,往還之間,道一百二十丈,橋十五丈.黑木丸橋.此月每修理掃淨,雜人等不通志天して,慎敬仕奉.亦天照太神座南御門前御河中島,造奉石疊以黑木渡奉御橋,止由氣太神大御饌,伴神-御氣供進奉.三節祭,別禁封其橋,人渡不往還,則齋敬供奉也.

 天照皇太神御前.御飯二八具,御水四毛比,御鹽四坏.諸御贄類,御河年魚等供進奉.
 止由氣皇太神御前.御飯二八具,御水四毛比,御鹽四坏.諸御贄類,御河年魚等供進奉.
 相殿神御前.御飯三八具,御水六毛比,御鹽六坏.御贄,年魚等供進奉.

 神主部物忌等祝白:「天皇朝廷,常石、堅石護幸給.百官仕奉人等,及天下四方國人民等,平愍給.」申.拜奉.天照太神八度,止由氣太神八度,伴相殿神八度敬拜志天して,天津御量事奇護言以,言壽祝言.亦神嘗會夕.宇賀魂稻靈,出天津水田稻種初穗穎供進奉赤丹穗加牟加比長御氣、遠御氣,大神大前如橫山打置,稱詞竟祝言.天神敕曰:「以口女魚并海鼠,不供御進者.」其緣也.

 皇天,倭姬內親王託宣:「各念.天地大冥之時,日月星辰像現於虛空之代.神足履地,而興于天御量柱於中國而,上去下來而以來.見六合,天照太神悉治天原,耀天統.皇孫尊專治葦原中國,受日嗣.聖明所覃,莫不砥屬.宗廟社稷之靈,得一無二之盟,百王之鎮護孔照.是以從人本天地績命,祀皇祖標德.深其根源,恭從祖神.令朝四方之國,以觀天位之貴.弘大業,明天下.夫逆天則無道,逆地則無德.而外走本居,沒落根國.故齊情天地,乘想風雲者,為從道之本,為守神之要.將除萬言之殲說,而舉一心知定選.即配天命,而嘗神氣.」理實灼然.故祭神,清靜為先.我鎮以得一為念也.神主部,物忌等,諸祭齋日不觸諸穗惡事,不行佛法言,不食宍,亦迄至神嘗日不食新飯,常謐心慎,攝掌敬,拜齋仕矣.

 蓋聞天地未剖,陰陽不分以前,是名-混沌.萬物靈,是封名-虛空神,亦曰-大元神,亦名-國常立神,亦名-俱生神.希夷視聴之外,氤氳氣象之中,虛而有靈,一而無體.故發廣大慈悲,於自在神力,現種種形,隨種種心行,為方便利益.所表名曰-大日孁貴,亦曰-天照大.為萬物本體,度萬品.世間人兒,如宿母胎也.亦止由氣皇太神、月天尊,天地之間,氣形質未相離,是名混沌,所顯尊形,是名-金剛神.生化本性,萬物惣體也.金則水不朽,火不燒,本性精明,故亦名曰-神明,亦名-大神也.任大慈悲本誓,每人隨思.雨寶如龍王寶珠,利萬品如水德,故亦名-御氣都神也.金玉則眾物中功用甚勝,不朽不燒,不壞不黑,故為名.無內外表裏,故為本性.謂人乃受金神之性,須守混沌之始.故則敬神態,以清淨為先,謂從正式為清淨.隨惡以為不淨,惡者不淨之物,鬼神所惡也.


 齋宮棟樑天表御形文.
 天照太神宮御形,象日天尊位坐也.
 止由氣太神功御形,象月天尊位坐也.
 惟天神地祇,明元八洲,利物形躰.故皇天久坐,而記日月,照宇內之昏衢.國家合天地,而寶曆長久.天真之明道,鬼神之變通.人民式幸甚幸甚.東西左右蛇卌四座.

 心御柱.一名-天御柱,亦名曰-忌柱,亦名-天御量柱.
 謂,應天四德地五行,徑四寸長五尺御柱座.以五色絕奉纏之,以八重榊奉餝之.是則伊弉諾、伊弉冉尊鎮府,陰陽變通之本基,諸神化生之心臺也.都,合天心而興木德,歸皇化而助國家.故皇帝曆數,天下之固,常磐、堅磐無動.三十六禽,十二神王,常住手護座,依損失,必有天下危.

 天平賀賀.隨天神之訓,土師物忌父,取宇仁之波邇はに,造天平瓫,敬祭諸神.宮別八十口,柱本并諸木本置之.是則天下泰平百瑞.諸神納受寶器也.


于時大佐佐命、乙乃古命,蒙敕宣奉仕.乙酉歲,乙乃古命二男-大神主-飛鳥記之.

   延佳本奧書云
 記云.
 文治元年四月廿一日,正殿、假殿遷宮之時,以外宮一禰宜-光忠,本書寫之畢.
  于時.

彌宜-高倫寫之

 其後,禰宜-延行,相傳之.
 止由氣皇太神御鎮座本紀.大神主-飛鳥記.

 古老傳曰,六十未滿,不及披見云云.一彌宜氏守,以後禁制云云.何況他見乎?
 曾祖.延行.七十二歲披見之.祖父.行忠.六十一歲披見.六十歲拜見之.
  乙未歲

彌宜-正四位上-度會神主

  一校了 以舊本書寫之
 當.正平十與文和四.乙未歲十二月十六日書寫之.以今日之內所馳筆也.仍字形散散,一日校了.

彌宜--度會神主-章尚

 延文元年.丙申.十月十七日,以彼本書寫了.但依為秘本,先為寫留反古裏令書之條.有恐有恐,早速可書改者也.校和了.
 貞治六年.丁未.四月廿八日,以一彌宜-行忠神主自筆本,重令校和了.

沙彌-曉歸.俗名-度會神主實相.
還俗圖書助-通俊


 神藏十二卷秘書內最極秘書.文治勘錄文具也,俗名-上代本紀也云云.  慶安三年.庚寅.七月廿一日寫功畢.

 右本者,延文四年彌宜-章尚書寫之本.而去正保二年孟秋寫留之處,今又通俊之本披見之間,以兩本校合之書寫者也.但章尚之本者,傳寫之誤,字形不正故也.且雖不為正本,神書中引用之處,有相違者,以朱傍書而已.

權彌宜-從五位下-度會神主-延良







 永正本奧書云
 但文治元年四月乃至高倫寫二行之文,與延佳本無所異,故省略之.只其餘之文,揭于左.
 以行忠書寫本點之同一校.己亥廿七,彼本點者,悉朱也.為存知記之.
  己亥正平十四年二月四日

外宮彌宜-正五位下-度會神主-章尚

  永正十三年.丙子.十二月十六日,於宿館寫畢.一校畢.大略朱點也.



[久遠之絆] [再臨之詔]